念佛求生西方一法其大無(wú)外

　　須知凈土法門，以信愿念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無(wú)奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重于開悟，不注重信愿求生。美其名曰：禪凈雙修。究其實(shí)，則完全是無(wú)禪無(wú)凈土。何以言之，不到大徹大悟，不名有禪。今之參禪者，誰(shuí)是真到大徹大悟地位。由注重于參，遂將西方依正莊嚴(yán)，通通會(huì)歸自心，則信愿求生之念毫無(wú)。雖名之曰念佛，實(shí)則與念佛之道相反，或又高張其辭曰：念實(shí)相佛。實(shí)相，雖為諸法之本。凡夫業(yè)障深重，何能做到。弄到歸宗，禪也靠不住，凈也靠不住。仗自力，即到大徹大悟地位，以惑業(yè)未斷，不能了生死。未悟到大徹者，更不須論仗佛力，須具真信切愿念佛求生西方，方可。以一向以西方凈土，無(wú)量壽，無(wú)量光，一一通會(huì)歸自心，而自心只是徒執(zhí)其名，未證其實(shí)。西方之佛，無(wú)感不能有應(yīng)。自心之佛，在因無(wú)有威德。世之好高務(wù)勝者，每每皆成弄巧成拙，求升反墜。而知識(shí)欲人以圓融見稱，亦絕不肯作如是說(shuō)，致如來(lái)以大慈悲心，欲令一切眾生，現(xiàn)生即了生死，而依舊不能了。此生既不能了，將來(lái)或可能了。而塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者，當(dāng)居多數(shù)也。如真能識(shí)得此種利害，再息心看凈土各經(jīng)書。方知此念佛求生西方一法，其大無(wú)外。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無(wú)不資此以成始成終也。