孝親敬兄、愛人利物，皆為自己后來福基

　　因果者，世出世間圣人，平治天下，度脫眾生之大權(quán)也。現(xiàn)今世道之亂，實為振古所未聞。推原其故，皆由自私自利之心所釀成。由其存一自私自利之心，則損人利己，傷天害理之事，任意競為。孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之道，邈然不顧。是以世道人心日趨于黑暗，無由得到正大光明之域。倘能知禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。利人即是利己，害人甚于害己。殺人之父者，人亦殺其父。殺人之兄者，人亦殺其兄。善事其親者，其子必孝。善事其兄者，其子必弟。如屋檐水，后必繼前。由是觀之，孝親、敬兄、愛人、利物，皆為自己后來�；�。損人利己，傷天害理，皆為自己后來禍本。人雖至愚，斷無幸災(zāi)樂禍，趨兇避吉者。而究其所行，適得其反。何也？以其未遇明理之人，為彼詳細(xì)發(fā)揮因果報應(yīng)之事理故也。天下不治，匹夫有責(zé)。匹夫何能令天下治乎？使天下之人同皆知因識果，則貪、瞋、癡心不至熾盛，殺、盜、淫業(yè)不敢妄作。愛人利物，樂天知命。心地既已正大光明，則前程所至，無往不是光明之域。

　　李圓凈居士憫世陷溺，特述《到光明之路》，其要在于提倡因果報應(yīng)。周安士云，人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大亂之道也。是知因果報應(yīng)，實為持身接物，淑世善民，希圣希賢，成佛作祖，自始至終之要道。唯冀閱者徹底洗滌自私自利之心，以自明其明德，則天下幸甚。

　　——印光大師：《到光明之路》序（民十七年）