婦女生理期間可否禮佛

　　光精神不給，諸凡健忘。前書問(wèn)婦女月信期中可否禮佛，遂致忘答。繼思此雖小事，或有不喻，致令婦女每月之中，禮誦工夫因茲間斷，亦甚有關(guān)系，故補(bǔ)答之。

　　凡事皆須推情度理，方得其宜。守經(jīng)達(dá)權(quán)，始可適中。理經(jīng)乃一定不易之道，而有千變?nèi)f化之境與情。固當(dāng)以不易者與變化者參合論之，則情理經(jīng)權(quán)兩得之矣。若執(zhí)定死經(jīng)，謂為守經(jīng)，其不至違理背經(jīng)者鮮矣。孝子之事親也，不敢起一念之違逆。若其親癰傷，不妨刺以金鎞，擠其膿血。雖親呼痛，亦不能顧。以不如此，不能令親安。不如此，便為不孝。若不洞事之人，見(jiàn)此人如是行，謂為行孝，彼亦如是行于無(wú)瘡之親，則成大逆。是知情理符合，方為守經(jīng)。如普陀志短姑一事，其嫂不許共去進(jìn)香，菩薩憫而為送膳，以菩薩原其誠(chéng)，不計(jì)其跡也(此事傳之已久，然詳究其事，乃屬后人附傳。今只論其情理，不論其真?zhèn)我?。

　　故知婦女月經(jīng)時(shí)，禮佛誦經(jīng)，亦不妨。但宜少禮，多在己室念佛耳。若當(dāng)受持經(jīng)典，亦不妨照舊讀誦，但能洗濯致潔，則愈好。如勢(shì)有不能，但自勉力致潔，勿令手被月水所污，則無(wú)礙矣。

　　光昔曾指甲生瘡，多日不敢洗其指。然仍舊禮誦，不以為罪者，以病故也。使指不生瘡，則罪不可逃逭矣。

　　印光大師：“復(fù)許止凈居士書二”