師之示寂，預(yù)知時(shí)至

　　師之示寂也，預(yù)知時(shí)至。二十九年春，《復(fù)章緣凈居士書(shū)》有云：“今已八十，朝不保夕。”又云：“光將死之人，豈可留此規(guī)矩?”逮冬十月二十七日，略示微疾。至二十八日午后一時(shí)，即命召集在山全體職事，及居士等，至關(guān)房會(huì)談。告眾曰，靈巖住持，未可久懸，即命妙真任之。眾表贊同，乃詹十一月初九日為升座之期，師云：“太遲。”改選初四，亦云：“遲了。”后擇初一，即點(diǎn)首曰：“可矣。”旋對(duì)眾開(kāi)示本寺沿革，達(dá)兩小時(shí)余。后雖精神漸弱，仍與真達(dá)等，時(shí)商各事，恬適如常，無(wú)諸病態(tài)。初三晚，仍進(jìn)稀粥碗許。食畢，語(yǔ)真達(dá)等云：“凈土法門(mén)，別無(wú)奇特，但要懇切至誠(chéng)，無(wú)不蒙佛接引，帶業(yè)往生。”此后精神逐漸疲憊，體溫降低。初四早一時(shí)半，由床上起坐云：“念佛見(jiàn)佛，決定生西。”言訖，即大聲念佛。二時(shí)十五分，索水洗手畢，起立云：“蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發(fā)愿，要生西方。”說(shuō)竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三時(shí)許妙真至，承囑咐云：“汝要維持道場(chǎng)，弘揚(yáng)凈土，不要學(xué)大派頭。”后不復(fù)語(yǔ)，只唇動(dòng)念佛。延近五時(shí)，在大眾念佛聲中，安詳西逝。按數(shù)日之間，一切安排，如急促妙真實(shí)任住持等，雖不明言所以，確是預(yù)知時(shí)至之作略。身無(wú)一切病苦厄難，心無(wú)一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。捨報(bào)安詳，如入禪定。觀師之一生自行化他，及臨終瑞相，往生蓮品，當(dāng)然不在中下。師生于清咸豐十一年辛酉，十二月十二日辰時(shí)。寂于民國(guó)二十九年庚辰，十一月初四日卯時(shí)。世壽八十，僧臘六十。靈巖賴(lài)師以中興，而得師示現(xiàn)生西模范，時(shí)節(jié)因緣，有不可得而思議者矣。茲謹(jǐn)卜明年辛巳，二月十五日佛涅槃日，適師西逝百日之期，舉火荼毗，奉靈骨塔于本山石鼓之東南。

　　師之葉落歸根，悟證如何，吾人博地凡夫，皆無(wú)他心道眼，不敢妄評(píng)。唯讀師迭次出版之《文鈔》，與本年新印之《續(xù)編》，及凡經(jīng)手流通各書(shū)。其提倡念佛，發(fā)揮道妙，自行化他，篤切修持之實(shí)行，有功凈土，足征為乘愿再來(lái)之人無(wú)疑也。凡信愿念佛，洞明凈宗確旨之士，當(dāng)不致有何擬議。達(dá)等隨侍最久，知之頗詳，爰將師之一行業(yè)，略述梗概，而為之記。

　　節(jié)選自《中興凈宗印光大師行業(yè)記》