改習慣

　　吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環(huán)境之熏染，而自然現(xiàn)于身口者，名曰習慣。

　　習慣有善有不善，今且言其不善者。常人對于不善之習慣，而略稱之曰習慣。今依俗語而標題也。

　　在家人之教育，以矯正習慣為主。出家人亦爾。但近世出家人，惟尚談玄說妙。于自己微細之習慣，固置之不問。即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者�？赏磭@也。

　　余于三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。出家以來，恒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二。

　　自今以后，愿努力痛改。更愿有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同致力于此也。

　　吾人之習慣甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶?若臚列多條，而一時改正，則心勞而效少，以余經(jīng)驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正，后再逐漸增加可耳。

　　今春以來，有道侶數(shù)人，與余同研律學，頗注意于改正習慣。數(shù)月以來，稍有成效，今愿述其往事，以告諸公。但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數(shù)條，盡可隨宜酌定。余今所述者、特為諸公作參考耳。

　　學律諸道侶，已改正習慣，有七條。

　　一、食不言�，F(xiàn)時中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。

　　二、不非時食。初講律時，即由大眾自己發(fā)心，同持此戒。后來學者亦爾。遂成定例。

　　三、衣服樸素整齊�；蛴信f制，色質(zhì)未能合宜者，暫作內(nèi)衣，外罩如法之服。

　　四、別修禮誦等課程。每日除聽講、研究、抄寫、及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程，盡力行之�；蛴忻砍坑诜鹎肮蜃x法華經(jīng)者，或有讀華嚴經(jīng)者，或有讀金剛經(jīng)者，或每日念佛一萬以上者。

　　五、不閑談。出家人每喜聚眾閑談，虛喪光陰，廢弛道業(yè)，可悲可痛!今諸道侶，已能漸除此習。每于食后、或傍晚、休息之時，皆于樹下檐邊，或經(jīng)行、或端坐、若默誦佛號、若朗讀經(jīng)文、若默然攝念。

　　六、不閱報。各地日報，社會新聞欄中，關于殺盜淫妄等事，記載最詳。而淫欲諸事，尤描摹盡致。雖無淫欲之人，常閱報紙，亦必受其熏染，此為現(xiàn)代世俗教育家所痛慨者。故學律諸道侶，近已自己發(fā)心不閱報紙。

　　七、常勞動。出家人性多懶惰，不喜勞動。今學律諸道侶，皆已發(fā)心，每日掃除大殿及僧房檐下，并奮力作其他種種勞動之事。

　　以上已改正之習慣，共有七條。

　　尚有近來特實行改正之二條，亦附列于下:

　　一、食碗所剩飯粒。印光法師最不喜此事。若見剩飯粒者、即當面痛訶斥之。所謂施主一粒米、恩重大如山也。但若爛粥爛面留滯碗上、不易除去者，則非此限。

　　二、坐時注意威儀。垂足坐時、雙腿平列。不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。余于在家時、已改此習慣。且現(xiàn)代出家人普通之威儀，亦不許如此。想此習慣不難改正也。

　　總之，學律諸道侶，改正習慣時，皆由自己發(fā)心。決無人出命令而禁止之也。

　　三十八年農(nóng)歷端陽前夕子時于榕舍外院