人開(kāi)悟后是什么樣子？

　　開(kāi)悟的人看上去和普通人一樣,有喜怒哀樂(lè)、七情六欲,就像大海一樣,表面上洶涌澎湃,變化萬(wàn)端,但里面卻是渾厚、寧?kù)o與無(wú)限的寬廣。

　　開(kāi)悟的人不會(huì)搞個(gè)人崇拜,搞個(gè)人崇拜的都是沒(méi)有開(kāi)悟的人。一個(gè)通達(dá)“無(wú)我”的人,一個(gè)覺(jué)悟到“萬(wàn)物與我為一”的人,一個(gè)認(rèn)識(shí)了平等真相的人,怎么會(huì)又怎么可能搞個(gè)人崇拜呢?他只能樹(shù)立道,樹(shù)立整體,樹(shù)立“一即一切,一切即一",樹(shù)立“諸相非相即見(jiàn)如來(lái)”。

　　釋迦牟尼曾如是說(shuō):“以色拜我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)”。如來(lái)是什么?如來(lái)如去,不來(lái)不去——如來(lái)就是我們自己的本性!如來(lái)是生,如去是滅,不來(lái)不去就是不生不滅,如來(lái)如去是現(xiàn)象,不生不滅是本質(zhì)。如來(lái)是什么?如來(lái)就是道。

　　道是修出來(lái)的嗎?道是本自具足、本來(lái)如是、自有永有、如如不動(dòng)、獨(dú)立不改的,它不能被創(chuàng)造,也不能被改變,只能被認(rèn)識(shí)。

　　不悟道,如何修道?修的是什么?不認(rèn)識(shí)自己,如何修自己?修的是誰(shuí)?道是究竟的、徹底的,本自圓滿的,道是悟的不是修的。所謂先修行而后悟道,實(shí)際上是一種誤導(dǎo),是建立在“我執(zhí)”上的“法執(zhí)”。

　　不悟道而去修行,一生被妄想所縛,結(jié)果是“如露亦如電,應(yīng)作如是觀”;悟道之后修行,是“獨(dú)與天地精神往來(lái)”,是鷹擊長(zhǎng)空、魚(yú)翔潛底、萬(wàn)類霜天競(jìng)自由!

　　開(kāi)悟的人心不離身,身心合一,身在哪里心就在哪里,他的心定在生命的本真上,“不變隨緣,隨緣不變”。也只有身心合一的人,才能做到不為物喜不為己悲,寵辱不驚,得意不忘形,失意不悲觀,“不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步”。

　　開(kāi)悟前是“我在活著”,開(kāi)悟后是“我看著我在活著”;開(kāi)悟前是當(dāng)局者迷,開(kāi)悟后是旁觀者清;開(kāi)悟前是為成功而拼命,開(kāi)悟后是“無(wú)事以取天下”;開(kāi)悟前是以局部看局部、以現(xiàn)象看現(xiàn)象,開(kāi)悟后是以整體看局部、以本質(zhì)看現(xiàn)象;開(kāi)悟前“我”在矛盾中生活,開(kāi)悟后“我”在圓滿中存在,“以道蒞天下...抱一為天下式”。

　　開(kāi)悟的人是真實(shí)的活在圓滿里的人。圓滿不是沒(méi)有缺點(diǎn),圓滿不是“拍腦袋”,不是想當(dāng)然,圓滿是優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、對(duì)與錯(cuò)、善與惡、是與非的統(tǒng)一體。

　　放下曾教導(dǎo)、幫助別人的念頭,別人若因自己的話而受益,功不在己,而是他人有智慧可以接受。好為人師者,很多時(shí)候看到的是別人的錯(cuò)處,欣賞的是自己的“才智”。

　　放下自己做的種種功德和好事,一切都是過(guò)去,今天的善良,不代表明天的善良。盡量每天都懷慈悲善良心,懺悔每個(gè)今天做的錯(cuò)事,錯(cuò)念頭。

　　放下想讓別人認(rèn)可自己的心,心若為外物所牽,心就有恐怖有擔(dān)憂。勸自己不要老想做最好的,凡事盡心努力。

　　開(kāi)悟的人會(huì)很自信,因?yàn)樗�找到了生命的根。所謂自信,就是對(duì)自我生命的本體認(rèn)識(shí)與毫無(wú)疑惑的確信。自信不是給別人看的,自信不需要被證明,自信與外在無(wú)關(guān),用禪宗六祖慧能的話就是:“能善分別諸法相,于第一義而不動(dòng)”。

　　開(kāi)悟的人就是點(diǎn)燃自己生命的人,這生命是光,自照照人,在光里沒(méi)有黑暗,無(wú)論什么時(shí)候、什么環(huán)境他的思想都是正面的、積極的,他有無(wú)畏的勇氣面對(duì)一切,沒(méi)有牢騷,沒(méi)有抱怨,他真實(shí)的活在每一個(gè)當(dāng)下。