以智慧來代替金錢

　　我做事的原則是:用心去成就一切,用智慧去成就一切,而不要用金錢去堆砌一切。因為智慧才是人類最寶貴的資源。 凡事不一定要用金錢去莊嚴一切,但要用智慧去莊嚴世間。

　　過去有一句俗語:“有錢能使鬼推磨。”說明了一般人對金錢的看法,其實一個人不論富有到什么程度,有時錢財不是萬能的,佛經(jīng)上說:“財物為五家所共有。”所謂的五家,就是指大火、大水、盜賊、貪官污吏及不肖子孫,這五者足以使我們的錢財銷毀殆盡。更何況金錢也不是萬能的,再多的金錢可以買得到奴隸,但是買不到人緣;再多的金錢可以買得到群眾, 但是買不到人心;再多的金錢可以買得到魚肉,但是買不到食欲;再多的金錢可以買得到高樓大廈,但是買不到自在;再多的金錢可以買得到華衣美服,但是買不到 氣質(zhì);再多的金錢可以買得到股票,但是買不到心滿意足;再多的金錢可以買得到床鋪,但是買不到睡眠。最重要的是,再多的金錢買得到世間的物質(zhì),甚至書籍, 但是買不到智慧,因此“智慧”才是人類最寶貴的資源。

　　兩千六百年前,佛教對智慧的修行就極為重視,并且稱最上乘的智慧為“般若”,一般的智慧有善有惡,但是“般若智慧”是純善無染的。經(jīng)典中說“般若智慧”如目,能引導(dǎo)其他五度到達圓滿的彼岸,又說“般若智慧”是諸佛之母,因為十方諸佛皆由“般若智慧”而誕生。像文殊菩薩之所以位于菩薩之首,而且是七佛之師,就是因為他長于“般若智慧”;舍利弗之所以成為佛陀的首座弟子,而且被任命為第一位沙彌羅 羅的剃度師父,也是因為他擁有“般若智慧”;妙慧童女能受到諸大菩薩的禮敬,乃因為其“智慧”超凡,能言人所未能言,道人所未能道;龍樹之所以被尊為佛教八宗的共主,也是因為他“智慧”過人,著書立說,破邪顯正。

　　我從小生長在農(nóng)村貧苦的家庭里,經(jīng)常衣食不周,索性就想到要用“智慧來代替金錢”,例如夏天的時候,稀飯到隔日就有餿味,鄉(xiāng)人大都是用韭菜和在里面,再 煮一次,就可以消除怪味;剩下的菜肴,也知道要放在清涼的地方,可以維持不壞,第二天還能再吃;即使是燒一根木柴,我總想到如何讓火維持久一點;寫一封信 也是將用過的舊信封套反過來再用一次。及至出家學佛,由于正處于兵連禍結(jié)的時代,民生困乏,寺院經(jīng)濟更是拮據(jù),僧侶們大都過著清貧的生活,襪子、鞋子的底 破了,就拿厚紙板墊補;衣服破了一個洞,就將報紙糊成硬紙,代替布料縫成補丁。我就在那種環(huán)境之下,學會“廢物利用”的智慧。我在佛學院讀書的時候,曾經(jīng)自己動手用樹枝木板釘成一個克難的籃球架,也經(jīng)常將剩飯、剩菜煮成一鍋美味的炒飯,和同學們共享。因此,我經(jīng)常很自豪地說:“即使是殘兵敗卒,我也要像韓信一樣,能調(diào)御成為勝利之師。”

　　如今我看到現(xiàn)代的人,也許是經(jīng)濟發(fā)達,購物方便,需要什么東西,總是一想到需要,就買現(xiàn)成的,我常想:如果有“代替”品,為什么非要花錢呢?如同撰寫文 章重在表情達意、通順流暢,我不太計較文字的工整對仗,所以我批改文稿的時候,如果有意義相同,可以代替的字,即使文詞再美,我也不輕易為人更動。物品也 是如此,重在實用大方,我不一定要用精雕細琢的藝術(shù)品。像佛光山的佛像并非金、銀、木、石的雕刻品,而是用水泥打造而成,但外相莊嚴肅穆,一樣能引發(fā)信徒 的信心道念,因此每年來此朝拜的善男信女超過數(shù)千萬人以上。

　　我記得多年前走訪印度時,曾經(jīng)看到一對雕工精美的大理石燈籠,價值十多萬臺幣,當 時在佛光山擔任都監(jiān)院院長的慈惠十分中意,建議我將它們買回去裝飾佛殿,我問她:“你是怕佛光山?jīng)]有東西可以給小偷覬覦嗎?你當家當了那么久,難道沒有感 覺到全佛光山雖然殿堂那么多,但是我從來都不掛念有人會興起歹念,你有沒有想過是什么原因呢?”慈惠恍然大悟,多年之后,她談及此事,向大家說道:她從這 里學會了善用因緣的“智慧”。一個善知因果的人,不但自己不種惡因,而且也會設(shè)想周到,不讓別人種下惡因,所以不會產(chǎn)生惡的果報。我做事的原則是:用“心”去成就一切,用“智慧”去成就一切,而不要用金錢去堆砌一切。

　　我曾經(jīng)有一天上午站在佛光山的門口,觀察到徒眾們一部車子、一部車子接二連三地開到城里去辦事,我當時很訝異:為什么大家不坐一部車子下山,如此一來,不是既可以辦事,又能夠節(jié)省能源嗎?雖然“佛佛道同,光光無礙”,但“千年暗室,一燈自明”,如果一燈能抵無盡燈,也未嘗不好?我常常告示徒眾:節(jié)省是“智慧”,忍耐是“智慧”,善于處理是“智慧”,能將世間萬物提綱挈領(lǐng),化繁為簡,運用自如,能為大眾所用,就是一種“智慧”。

　　現(xiàn)代人什么物品不用了,即使出于愛惜的心態(tài),將它們放在倉庫里,我覺得也是一種浪費,因為一放進倉庫就不再聞問,再好的東西也等同廢物,所以我主張不設(shè) 置倉庫,因為只要你會運用,破銅爛鐵都能派上用場,所以基本上世間上沒有廢物。如果自己不用,能讓他人使用,就是一種“智慧”的考驗了。

　　記得 三、四十年前,我希望把靜態(tài)的佛教帶動起來,常常舉辦一些社教活動。有人批評我:“沒有錢,還辦什么活動?”其實我辦活動,一切從簡,不但沒有花什么錢, 而且還有結(jié)余,因為辦活動可以陶鑄思想,凝聚力量,這些價值都不是金錢所能衡量的。所以我力排眾議,一次一次地辦下來,不但吸收了許多青年人學佛,而且培 訓(xùn)了一批忠心耿耿的干部,我們同心協(xié)力,將佛教從宜蘭發(fā)展到臺灣各個角落,從國內(nèi)發(fā)展到世界各個城市。近十年來,我們所辦的一些大型活動,如“回歸佛陀的 時代”、“禪凈密三修法會”、“慈悲愛心列車活動”、“恭迎佛牙祈福法會”、“籌募佛光大學基金園游會”,乃至每年在國父紀念館舉行的大型佛學講座等等, 動輒數(shù)以萬計的人前來參加,大家看到臺上臺下飛天躍舞、莊嚴堂皇,實際上除了很多義工前來幫忙外,許多道具都是我們自己制作,用碎布拼湊而成,甚至自己穿 袍搭衣,莊嚴場面,無形中發(fā)揮了凈化人心的力量,更肯定金錢不是萬能的,唯有散播佛法的“智慧”,用慈悲融和大眾,才能讓我們的社會更加安和樂利。

　　在佛經(jīng)中記載:一位善生長者得到了世間上最稀有的栴檀香木做的金色盒子,他立即向大眾宣布:“我要將這稀有的寶貝贈送給世間上最貧窮的人。”許多貧窮的 人都來向善生長者索討這個金盒子,但是善生長者卻說:“你不是世間上最貧窮的人。”大家認為他根本沒有誠意要將這個金盒子送出去,因此要他說出世間上最窮 的人是誰?善生長者于是召告大眾:“他不是別人,他就是我們的國王。”國王聽說此事,心里很生氣,派人把善生長者抓了起來,將他帶到收藏珍寶的庫房,那里 金銀財寶,多得不可勝數(shù),但是善生長者還是認為國王是世間上最貧窮的人,因為國王雖然有錢,卻不知道做福利人群的事情。

　　其實世間上像國王這樣“最貧窮的富人”多得不勝枚舉,我有幸能在佛法的薰陶下,認識到“智慧”才是人生真正的寶藏。雖然我沒有錢,但是我很會用錢,像過去的寺廟有了錢,就增設(shè)佛殿,但我卻用來建設(shè)講堂及會堂,因為我覺得身為出家人應(yīng)該運用自己的“智慧”走向社會,弘法利生,不一定把興隆佛教的責任交給大雄寶殿的佛祖。過去的寺廟有了錢,就擴建寮房,但我卻用來建設(shè)教室及圖書館,因為我認為佛子們應(yīng)該讓眾生都 能深入經(jīng)藏,智慧如海;過去的寺廟有了錢,就添置莊嚴器具,但我卻用來建設(shè)會議室及談話室,因為我要讓寺院道場成為智慧的殿堂;過去的寺廟有了錢,就購買 房地田產(chǎn),但我卻用來興學校、辦雜志,因為我要將佛陀的智慧傳播十方;甚至過去的寺廟一有余錢就儲存起來,但我卻將錢用在文化、教育、弘法、慈善等事業(yè), 甚至將明年、后年的預(yù)算都在今年用光了,但是我從來沒有因此而煩惱,因為我對于錢的看法是“十方來,十方去,共成十方事”,況且沒有錢,就沒有紛爭,就不會為子孫留下禍端。七十多年來,我從來不曾為自己存一點錢,我覺得這是一種最有“智慧”的作法。

　　我不但在支出上秉持“以智慧來代替金錢”的作風,在收入上面我也從大眾“智慧”上著眼,而非用金錢來計算盈虧。像《佛光大辭典》一套成本要新臺幣七千 元,但我以每套四千元出售,結(jié)果前來購買者趨之若鶩;《中國佛教白話經(jīng)典寶藏》一套成本要新臺幣一萬一千元,我半價出售,立刻增加五千套的銷路,既減少了 倉儲費用,也讓更多的人共享佛教的“智慧”。我只是為了弘道,豈是圖利者?但是當初我提出這個建議時,多少徒眾都不以為然哩!

　　記得四十年前,我辦“每月印經(jīng)會”,助印費每本一元,連印刷的成本都不夠,但是我能維持不輟,每個月還有盈余去印更多的經(jīng)本,因為參加印行者,并不計較數(shù)目的多寡;后來我辦《佛光小叢書》的助印會,每本助印費只收十元,每年送出去的小叢書在百萬本以上。不要看只是一本薄薄的小書,它不知讓多少失意的人絕處逢生,讓多少失和的夫妻破鏡重圓,這種“智慧”的力量,那里是金錢所能比擬呢?

　　三十多年前東方佛教學院開建的時候,一間教室成本十八萬元,但是捐獻一間教室的功德款只要五萬元,當時擔任會計的徒眾不時來和我說:“師父,一間教室成本十八萬,您只收五萬,這樣不行啊!我們會虧本,建不起來的。”我也知道五萬元,不夠成本,但是我以這種方式,在全世界建了十六間佛教學院,用佛法的“智慧”不知為佛教界增加多少事業(yè),培養(yǎng)了多少人才。

　　佛光山開山之初,每年舉行萬緣法會,凡參加者,我們?yōu)樗�消�?zāi)祈福,每人只收一百元,連飯錢都不夠;從臺北到高雄佛光山的朝山專車,其三天二宿五餐的費用, 我們也只收二百元,連來回的油費都不夠。弟子們對此都不抱樂觀態(tài)度,認為我是在作虧本的事情,但是這么多年來,佛光山不但不因此而關(guān)門,而且前來參訪的人 越來越多。我常想:如果來的一百個人當中能有一個人認識佛法的美妙,并且將妙法帶回家庭,帶到社會、國家,不但是佛教之福,也是大眾之福。所以,我們不要用金錢去衡量一切事情,尤其佛法是無價的,我們應(yīng)該廣為流通,讓大家都懂得用“智慧”來莊嚴這個世界。

　　現(xiàn)在的社會大眾開口閉口都是錢,甚至傳播媒體也常在推算誰有錢,誰沒有錢?佛光山也因此常遭受池魚之殃,像前幾年有人在算佛光山的房地產(chǎn)有多少,后來又 有人為宗教團體的財產(chǎn)排名,結(jié)果佛光山瞠乎其后。其實不管佛光山有錢沒錢,佛光山的建設(shè)都不是用金錢塑造的,也不是個人的,而是萬萬千千的佛光人所共有 的,是用他們的誠心、智慧、勞力建設(shè)起來的,所以我覺得:由佛光山乃至看一切的事業(yè)團體,不要看錢有多少,應(yīng)該看組成的分子用他們的智慧做了多少事,成就 了多少功德。試問他們的發(fā)心能算得窮盡嗎?

　　目前外交界有所謂的“金錢外交”,工商界有所謂的“錢上滾錢”,社會上有所謂的“拜金主義”,國防上也主張花多少錢去購買武器。其實在“金錢外交”之外, 我們還可以運用“智慧”去進行文教外交、宗教外交;在“錢上滾錢”之余,我們應(yīng)該想到經(jīng)濟的成長只是富裕的指標之一,大眾生活素質(zhì)的提升,人民智慧水準的 提高才是最重要的;“拜金主義”已給社會帶來無窮的災(zāi)害,為下一代灌輸正確的價值觀,讓他們都具備做人處世的智慧,才是當務(wù)之急;購買武器自衛(wèi)誠然重要, 但更重要的是保衛(wèi)國家的思想觀念,乃至全體的國民都應(yīng)該具有臨危不亂、堅忍不拔的智慧,因為能打倒我們的不是別人,而是自己的愚蠢自私。如今,在一片經(jīng)濟 衰退的骨牌效應(yīng)中,在戰(zhàn)亂四起的世局當前,希望大家都能傳播“以智慧來代替金錢”的觀念。金錢固然要緊,智慧更為重要,讓我們的民眾不因為金錢的有無而動 搖志節(jié),讓我們的社稷擁有更高的智慧去面對危難的考驗。

　　“智慧!智慧!”我們要高呼:“般若智慧才是世間至寶!”