心病還要心法醫(yī)

　　心病還要心法醫(yī)(一)

　　人的起心動(dòng)念,

　　是決定君子、小人、忠、奸、正、邪、圣、凡的關(guān)鍵。

　　一般人的心理,通常都有四種病態(tài):第一是妄想心,第二是昏沉,第三是無(wú)聊,第四是無(wú)記。如果將這些病態(tài)除去了,就是智人、賢人、圣人。修行的人要有成就,也必須要除去這四種心病。

　　所謂妄想心,就是一個(gè)人的心念,念念不停的起心動(dòng)念,攀緣不止,俗云:「心猿意馬」者是。人的一生中,不是善念,就是惡念,時(shí)時(shí)刻刻在患得患失。善念就是好的念頭,起善念,心生光明;起惡念,心生黑暗。善念是因,天堂、凈土是果;惡念是因,惡道、地獄是果;智人、圣人是正念是無(wú)念,所以能夠超脫生死,得自在解脫。一般人的善念較少,惡念較多。因惡念故,心生黑暗,因黑暗故,心起煩惱、空虛、恐怖、顛倒、愚癡、邪見、慳貪、我慢、悔恨、嫉妒、幸災(zāi)樂(lè)禍,進(jìn)而造殺、盜、淫、欺詐、強(qiáng)暴等種種惡業(yè),致使社會(huì)失序,而招感未來(lái)的苦果。

　　做一個(gè)君子,做一個(gè)好國(guó)民,應(yīng)該要知道那些是善念,多起善念必得善果。經(jīng)云:「前念念惡如云覆日,后念念善如日消暗」。古德云:「靜則一念不生,動(dòng)則萬(wàn)善圓彰」。

　　所以人的起心動(dòng)念,是決定君子、小人、忠、奸、正、邪、圣、凡的關(guān)鍵。

　　心病還要心法醫(yī)(二)

　　睡眠昏沈占了人生的一大半,

　　所以必須修「止觀」來(lái)對(duì)治。

　　所謂「止」就是定,「觀」就是慧,

　　「止觀」即修定、修慧,

　　這是一帖醫(yī)治心病的心法良藥。

　　心病之二為「昏沉」。就是心不明了,意念不能作主,不是糊涂癡暗,就是瞌睡昏沉不斷。一個(gè)人每每到了不起心、不動(dòng)念的時(shí)候,呵欠瞌睡就來(lái)了。睡眠昏沈占了人生的一大半,所以必須修「止觀」來(lái)對(duì)治。所謂「止」就是定,「觀」就是慧,「止觀」即修定、修慧,這是一帖醫(yī)治心病的心法良藥。

　　古人云:「圣人無(wú)夢(mèng)」,不但色身不作夢(mèng),而且心意識(shí)也不會(huì)顛倒夢(mèng)想,常安住在正念、正定當(dāng)中。修行功夫深厚時(shí),就能作到醒睡一如的境界。要想除去昏沉,就必須修止觀對(duì)治。

　　第三、無(wú)聊--這個(gè)時(shí)候沒有妄想,也沒有昏沉,但感覺到無(wú)所事事,心念變成斷滅,甚至呆若木雞,心意識(shí)完全失去了定力與智慧。所以必須修止觀以調(diào)治無(wú)聊,以免失去生命的活力,斷送自己的慧命。

　　心病還要心法醫(yī)(三)

　　道行精進(jìn)的人,

　　睡時(shí)心亦在定中,是不會(huì)作夢(mèng)的;

　　即使作夢(mèng),亦是與修行有關(guān)的夢(mèng),

　　在夢(mèng)中亦在用功辦道,不會(huì)作無(wú)聊的夢(mèng)。

　　第四種心病為「無(wú)記」。所謂「無(wú)記」:即禪宗所說(shuō)落入無(wú)事夾縫中。無(wú)記有二種差別:第一是「空亡無(wú)記」--就是在靜坐的時(shí)候,得到一些清凈的境界,而守住這種境界以為得到珍寶,心生貪著,禪宗所謂「死水不藏龍」,就是指這種境界難以產(chǎn)生悟境,故不可執(zhí)著這種空洞忘機(jī)的境界。

　　第二是「獨(dú)頭無(wú)記」--指獨(dú)頭意識(shí)的活動(dòng)。是因?yàn)楣し虿怀跃o.不得力,到了晚上還會(huì)作夢(mèng),在夢(mèng)中又迷迷糊糊.作不了主宰。如果是道行精進(jìn)的人,睡時(shí)心亦在定中,是不會(huì)作夢(mèng)的;即使作夢(mèng),亦是與修行有關(guān)的夢(mèng),在夢(mèng)中亦在用功辦道,不會(huì)作無(wú)聊的夢(mèng)。即使是惡夢(mèng),心亦是清楚明白.能作主宰,不為夢(mèng)境所迷亂,否則就是獨(dú)頭無(wú)記了。如果有這種無(wú)記的境界,必須精進(jìn)用功,修習(xí)止觀以對(duì)治之。

　　希望超凡入圣,就要將妄想、昏沉、無(wú)聊、無(wú)記這四種心病,利用靜坐修止(定)觀(慧)的方法來(lái)醫(yī)治。