圣嚴(yán)法師：如何種植福田

　　有一回釋迦牟尼佛向一位農(nóng)夫托缽,農(nóng)夫卻對佛陀說:「我耕田種穀,所以有飯吃;你不耕田種穀,何以要飯吃?」

　　佛陀說:「我也耕田種穀,我是在所有的眾生心中種田,播下善種子,善根會發(fā)芽茁壯;而你布施給我,就象是在種福德田,當(dāng)我度眾生時(shí),你的供養(yǎng)便在其中�！�

　　有些人為求五福臨門而求神拜佛,認(rèn)為三妻四妾、兒孫滿堂、華廈百間、良田千畝就是福;其實(shí)如果有福而不惜福,只是享福揮霍,這是浪費(fèi)自己的福報(bào),福享盡就沒了。從佛教的觀點(diǎn),對福報(bào)有四種態(tài)度:惜福、知福、培福及種福。知足常樂,稱為知福;需要的東西夠用就好,不浪費(fèi),這是惜福;福報(bào)不足的人繼續(xù)培福;沒有福報(bào)的人努力種福。

　　福少的人,雖然自己擁有的資源少,但也能造福。布施一毛錢,隨喜一句美言、一句關(guān)愛的話、一個(gè)同情的安慰,都是在造福;所以即使在窮途末路的時(shí)候,多說感恩、感謝的話,這也是種福田;看到別人做好事心生歡喜,心里沒有忌妒,也是種福田。因此,種福田不在于錢多錢少,有錢沒錢,有勢沒勢,力量大力量小,凡是能給人方便、給人無畏、給人安慰,都是在種福田。

　　一般人認(rèn)為自己所擁有的,都是憑自己的資本、頭腦、雙手、血緣關(guān)系、社會關(guān)系,以及身分的人際關(guān)系獲得的,所以應(yīng)該是自己的福報(bào),沒有理由要和別人分享;他們認(rèn)為所擁有的是憑自己本領(lǐng)賺的,別人沒有本領(lǐng)是活該。會有這樣想法的人,多半不知培福、種福,一旦福報(bào)享盡,便是無福的人,所以有「富貴不過三代」之說。有力量的人,應(yīng)該藉此來照顧他人,照顧一個(gè)也好,照顧兩個(gè)也好,除了被照顧的人會感謝你,你也會因此得到福報(bào)。

　　從另一個(gè)角度來看,從我們出生以后,不論付出的是智慧或勞力,其實(shí)都極為有限,所擁有的知能、福報(bào),也不是自己一個(gè)人創(chuàng)造的,是屬于同時(shí)代中的大家所促成的,所以有福的人,應(yīng)該分享給大家,而不是自己獨(dú)享,這才稱為真有福報(bào)。如果能體認(rèn)到我們所擁有的東西,其實(shí)都是社會大眾所共有的,自己是在為大眾管理財(cái)富資源,在管理階段應(yīng)該要讓大家得到福利,這就是種植福田。

　　有些企業(yè)家被員工罵、被員工斗,老板們覺得員工很可惡、忘恩負(fù)義,養(yǎng)他們還被欺負(fù),這其實(shí)是雙方面的問題。員工可能得寸進(jìn)尺,不顧老板的經(jīng)營成本;老板也要自我檢討,是不是對員工太過苛刻,給的福利太少。懂得經(jīng)營的老板,會厚待員工;體貼老板的員工,會把工作當(dāng)做自己的事業(yè)。身為老板的人必須知道,自己是替大家在做管理,要和員工同甘共苦、共患難,有了盈余則要和員工利益同享;而員工跟經(jīng)營者之間,也要有生命共同體的觀念,體認(rèn)唇齒相依、血肉相連的道理。勞資雙方能同甘共苦,為整體社會做出奉獻(xiàn),這就是合作來種福田的方式。

　　今天的社會,除了特殊地區(qū)的特殊狀況,多半的人都還沒到三餐不繼的地步;所以在知福、惜福的過程中,更要懂得培福及種福。將每月所得做妥善的分配,經(jīng)營者在不影響營運(yùn)的范圍內(nèi),應(yīng)該要將一部分財(cái)力作為慈善公益之用;一般大眾在不影響日常生活的原則之下,應(yīng)該積極投入種福培福的活動,那就是最快樂的事了。