只顧耕耘

　　只顧耕耘

　　圣 嚴(yán)

　　絕不能用企圖心、希求心、期待心修行。諸位懷抱著不同的目的來(lái)參加禪七,這種有所為而來(lái)的態(tài)度毋寧說(shuō)是正確的,但是,在修行的過(guò)程中,卻應(yīng)該把所有期求、期盼的目的暫時(shí)忘掉。

　　工作時(shí)應(yīng)該只顧耕耘,不管收成;腳踏實(shí)地,一心一意地努力工作,不能守株待兔,也不可揠苗助長(zhǎng)。以種田為例,風(fēng)災(zāi)、雨災(zāi)、旱災(zāi)、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)等,都不是我們所能控制,我們自己只管盡力而為,卻不能期待一定可以得什么果�！氨M人事”是自己能掌握的,“聽(tīng)天命”則看因緣了。因緣福報(bào)好就會(huì)豐收,否則可能欠收甚至荒年。農(nóng)夫除了盡心盡力耕作之外,沒(méi)有別的可以選擇,不過(guò),那些辛苦耕種的經(jīng)驗(yàn)確是最寶貴的。

　　因此,要以修行的過(guò)程作為我們的目標(biāo),才是最牢靠的。

　　吃飯時(shí),不以貪心吃,不以嗔心吃;打坐時(shí)沒(méi)有貪求心,不起厭煩心;工作時(shí)不可老在念著每一分鐘能賺多少工資,做了多少功德。吃飯時(shí)只管吃、打坐時(shí)只管坐、工作時(shí)只管工作、用方法時(shí)只管用方法,心無(wú)旁顧,這就是禪法的修行。若是個(gè)自私鬼來(lái)參加禪七,要他出坡工作,他卻說(shuō)“不行!我還未開(kāi)悟,打坐要緊�！弊屗�打坐時(shí),卻又不用方法而老想著早點(diǎn)開(kāi)悟。像那種人,我對(duì)他便沒(méi)有辦法了。要曉得,如果能以專(zhuān)心去砍柴、掃地、打水、切菜、煮飯等,便無(wú)一樣不是禪的修行。只要心是平坦、平實(shí)、平衡、平常的,就是最好的修行。當(dāng)以修行的過(guò)程為目的,即便是察覺(jué)到妄想,感覺(jué)到不自在,也全是修行的成果。因?yàn)楫?dāng)你不貪取成果而只管修行之后,好的成果才會(huì)出現(xiàn)。

　　這次的禪七道場(chǎng)中共有一百六十二人,其間難免有人會(huì)哭、笑、病、倒、出怪聲、有異行,這發(fā)生的一切,全與你無(wú)干。任何時(shí)間,任何現(xiàn)象,你是你,他是他,絕對(duì)不要受外境的影響和牽動(dòng)。

　　今天是第二天,也許你已比較習(xí)慣了,但打坐過(guò)程中的疼痛也許更麻煩,更難適應(yīng)。痛的時(shí)候由他痛,隨他痛,神經(jīng)放松,不要?jiǎng)铀?也不要忍痛,痛得很難受時(shí),不必?cái)?shù)息,但注意痛點(diǎn),漸漸的痛感就會(huì)消失。

　　打坐時(shí)的昏沉有兩個(gè)原因,一是缺氧,一是疲累。

　　若系缺氧,當(dāng)把腰挺直,頭、頸與脊椎成一直線(xiàn),收下巴,放松小腹。調(diào)整好了,呼吸自然暢通,便會(huì)清醒過(guò)來(lái)。

　　若因體能一時(shí)補(bǔ)充不及而引起的疲累昏沉,依情況輕重,可用下述方法對(duì)治:

　　輕昏沉?xí)r,瞪大眼睛,平視前方,不眨眼直到淚出為止;或把注意力集中在眉心(鼻梁上端、雙眉之間),觀想它放光發(fā)亮,昏沉也會(huì)慢慢消失。若是頭腦因?yàn)檠�液不上升而糊涂�?便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭、低低頭、搖搖頭,或是跪在墊子、地板上,因雙膝直接觸到硬地面,促進(jìn)血液循環(huán)向上,產(chǎn)生新能源,昏沉便會(huì)減輕、消失。

　　如果重昏沉已經(jīng)到了頭疼的地步,便把身子坐直坐正,讓頭腦完全休息,放任它一片空白。五到十分鐘后,體力便會(huì)恢復(fù)。

　　今天開(kāi)始有小參,也就是個(gè)別談話(huà)。有話(huà)就談,無(wú)話(huà)就不說(shuō),我不管你過(guò)去的歷史,不和你談未來(lái)的展望,不要問(wèn)我理論上及佛學(xué)上的諸般問(wèn)題,我只回答你“現(xiàn)在”修行上的困難。入室、問(wèn)訊、頂禮、離開(kāi),動(dòng)作宜舒緩,但要俐落,切忌拖泥帶水。進(jìn)出小參室的門(mén),也深有禪意,不要用力推、拉、抬,禪的精神是絕對(duì)不能用蠻力的。

　　——摘自《禪七開(kāi)示錄》