結(jié)真正的善緣

　　佛教中有「結(jié)緣」的說法,意思就是人與人之間彼此支持、協(xié)助,共同走上良善、光明的道路,所以「廣結(jié)善緣」其實(shí)就是「普渡眾生」。但是,我們應(yīng)該用什么方式來與他人結(jié)緣呢?無論是用物質(zhì)的援助或情感的關(guān)懷,只要不離開佛法的精神,都是與眾生結(jié)緣的方式。

　　一般人多半是用物質(zhì)來與他人結(jié)緣,但如果懂得佛法,便可以用佛法來協(xié)助人、勸勉人,希望他們以后也可以用佛法來幫助自己,這才是最好的幫助方式。因?yàn)?如果只依靠別人的幫助,那是不可靠、不長(zhǎng)久的,就像生了病只會(huì)不斷地去看醫(yī)生,卻不愿調(diào)整自己錯(cuò)誤的生活習(xí)慣,那是無法真正痊愈的。

　　有一次我問一位長(zhǎng)期看心理醫(yī)生的人:「為什么要看心理醫(yī)生呢?」他說:「這不奇怪,就像我們每天都要定時(shí)吃飯,少一餐都不行,看心理醫(yī)生也要定期去,一星期就要看兩三次�！顾�的解釋好像言之成理,其實(shí)似是而非。因?yàn)榻鉀Q問題的根本之道,應(yīng)該是找出治本的方法,不能只是治標(biāo)而已,更不能以和稀泥的心態(tài)逃避,否則,當(dāng)下好像問題解決了,其實(shí)并不徹底。 如果能用佛法來解決,就不單是治標(biāo),也能治本。用佛法來處理心理上的問題,那是最究竟,也是最徹底的。所以,用佛法來幫助別人,是最好的結(jié)緣方式。

　　但是,結(jié)緣也有清凈、染污的分別,端看我們用何種心態(tài)來與別人結(jié)緣,以清凈的心所結(jié)的緣是凈緣,以染污的心所結(jié)的緣就是染緣。所謂的染污心,就是內(nèi)心別有目的,期待、盼望別人能有所回饋,這種緣會(huì)讓彼此困擾、糾纏,到最后可能反而成為惡緣,彼此結(jié)仇、結(jié)恨,像這種緣還是少結(jié)為妙。結(jié)緣一詞在民間信仰中,也有一些似是而非的觀念。例如,「了緣」這個(gè)觀念,特別是有所謂「七世夫妻」的說法,認(rèn)為男女雙方在過去世結(jié)了很深的緣,如果沒有當(dāng)足七輩子的夫妻,兩個(gè)人的緣分就無法了斷。

　　其實(shí)這根本不是佛教的觀念,因?yàn)槿伺c人之間的因果、因緣關(guān)系是不可思議的。即使兩個(gè)人之間原本只有很淺的關(guān)系,由于種種的因素,都有可能繼續(xù)愈涉愈深,就像藤和絲纏在一起,只要一用力就會(huì)愈纏愈緊、愈纏愈亂,沒完沒了。因緣因果是相續(xù)不斷的,而且不是一成不變的,所以「了緣」這個(gè)觀念似是而非,「七世夫妻」更是小說中的想像罷了。

　　此外,民間還有「還愿」的說法,認(rèn)為廟里的神明達(dá)成了自己的請(qǐng)?jiān)?就要用犧牲或祭祀的方式來還愿,這種報(bào)酬的性質(zhì)也和佛教的觀念背道而馳。佛教眾生的救助應(yīng)該是毫無條件的,例如:我用佛法來幫助別人,是沒有條件的,不會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)信眾供養(yǎng)我比較多,我就對(duì)他特別好。就我個(gè)人而言,別人對(duì)我好也好,對(duì)我壞也罷,我都不抱分別心,只要是愿意接受佛法的人,我都會(huì)盡自己所能給予幫助。

　　所以,佛法不說糾纏不清的「了緣」,也不說報(bào)酬式的「還愿」,這觀念應(yīng)該要厘清,才能真正與眾人廣結(jié)善緣。