圣嚴(yán)法師《隨相而離相》

　　船過水無痕、鳥飛不留影;成敗得失都不會引起心情的波動,那就是自在解脫的大智慧。

　　我們生活在這個(gè)世界上,在每一天的作息之中,一定會跟身邊的人事物發(fā)生互動關(guān)系。有了互動,就免不了生出各種喜怒哀樂的情緒;得意的時(shí)候,沾沾自喜;失意 的時(shí)候,就消沈頹喪。這是一般人的反應(yīng)。可是,如果我們有智慧,可以洞燭這些喜怒哀樂的來源,不過是一種粗糙的、表面的心理反應(yīng),我們的情緒,就不容易被這些外在的現(xiàn)象所牽動。

　　佛法的智慧告訴我們,當(dāng)在處理生活上各種大大小小的事件時(shí),只要自問已盡力排除個(gè)人的好惡偏見,並且也已經(jīng)盡一切努力,做最適當(dāng)?shù)倪x擇,就可以心安理得了。至於選擇之后的成敗得失,不必耿耿於懷。這就是所謂的「 隨相而離相」。

　　我之所以特別強(qiáng)調(diào)「盡力排除個(gè)人的好惡偏見」,是因?yàn)橐话闳撕苋菀滓宰约旱牧�場、好�?來對某件事下判斷;因此,不免在取捨、應(yīng)對之間,引起許多煩惱。依自己的偏好和習(xí)性做判斷,往往是一股衝動,缺乏反觀自省的功夫,通常也顧不了是不是有后遺癥,當(dāng)然就后患無窮了。

　　因此,做事之前,先要求「盡人事」,就是 隨相,也就是隨緣;已經(jīng)盡了力,成敗在天,勝不驕,敗不餒;也不爭功諉過,那就是「離相」。船過水無痕、鳥飛不留影;成敗得失都不會引起心情的波動,那就是自在解脫的大智慧。所以, 隨相需要智慧;離相,也需要智慧。

　　不過,這個(gè)修養(yǎng)的境界,不是短時(shí)間之內(nèi)可以達(dá)到的;一般平常的人,多半還是隨著外在的環(huán)境而悲喜交加。倘若能把隨相離相當(dāng)作修養(yǎng)的目標(biāo),就可以時(shí)時(shí)拿來提醒自己。那么,不論悲或喜,都不會太過沈溺;縱使跌倒了,也會趕快爬起來,不至於一蹶不振。