追尋快樂的同時也是在追求痛苦

　　釋迦牟尼佛告訴我們，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，以及五蘊熾盛等，總稱為“八苦”�？嗍侨松�的事實，不過正因為有苦，所以人一出生就希望追求快樂，因此有位著名的喇嘛曾說：“生命的目的是追尋快樂。”他采取與釋迦牟尼佛相對的角度來說，佛陀講“離苦”，他則講“得樂”，但呈現(xiàn)的都是人生的實相。

　　雖然說追求快樂是人的本能，但必須先理清：我們所追求的快樂是什么？其實人類從出生開始，最重要的不一定是追求快樂，而是滿足欲望，例如對食物、生活安全等欲望的滿足，一旦欲望得到滿足，就會產(chǎn)生快樂的感受。因此，“快樂”和“欲望”兩者間有絕對的關系。在物質(zhì)上追求快樂、滿足，應該是現(xiàn)代人共同的傾向，否則物質(zhì)文明不會發(fā)展得那么快�？墒�，在追求快樂的同時，不禁令人懷疑，我們所追求的快樂，是不是可靠？能不能維持長久？

　　適可而止的欲望，本來是無可厚非的，但是如果不合理、無止盡地追求欲望，就會因為欲望得不到滿足而產(chǎn)生各式各樣的痛苦。所以，人們表面上在追尋快樂，事實上卻也在追尋痛苦，因為所追求的快樂，都要付出痛苦的代價，而且快樂不會是永久的真實，它只是一種暫時的現(xiàn)象，說穿了不過是一種幻影。而且，享受快樂之后，又會回到痛苦的原點；所以，人生不過是從苦到樂、從樂到苦，一個永不間斷的循環(huán)而已。只是人們自我安慰，假想自己所追求的就是快樂，結(jié)果卻永遠陷于痛苦之中。

　　佛教的密宗雖然特別重視“大樂思想”，但這是指修行過程中，在精神上產(chǎn)生的喜樂。例如修習禪定時有所謂的“禪悅”，只要能夠修到身心統(tǒng)一，就會有一種沒有捆綁、束縛的舒暢感，也就是“輕安”的快樂；又例如中國凈土宗以求生西方極樂世界為終極目的，也是以“極樂”來形容修行到最后的境界，可見修行的確可以得到快樂的結(jié)果。可是，修行的目的并不單只為了自己追求快樂，而是為了幫助別人遠離痛苦、得到快樂。

　　如果僅以追求快樂作為人生的目標，很可能會變成一個享樂主義者而有所偏差，更有可能適得其反地帶來痛苦。之所以說：“生命的目的是追尋快樂。”是站在眾生的立場，迎合現(xiàn)代人趨樂避苦的心理，我們千萬不要誤解其真正的意思。因此，追求快樂只能說是一個起點，是人類共同的希望，不能誤以為追求快樂就是人生的最終目的，否則，僅追求物質(zhì)生活上的快樂，帶來的結(jié)果可能就是痛苦。而且以佛教的立場而言，應該要有“不為一己求安樂，但愿眾生得離苦”的精神，當一切眾生都得到平安與快樂時，你才會真正的離苦得樂。