人生如夢(mèng)幻，覺醒了悟自性

　　佛陀說，人生如夢(mèng)幻。尤其當(dāng)生命充滿著歡喜和快樂的時(shí)候，要把它當(dāng)成是場(chǎng)夢(mèng)，何其困難。沒有人想從美夢(mèng)中醒來，更不消說視生命如虛幻了。如何分辨自己是在夢(mèng)中還是清醒的呢？佛陀告訴我們，睡眠是由短暫的夢(mèng)結(jié)合起來，而生命則是一場(chǎng)長而久的夢(mèng)。你可能發(fā)現(xiàn)自己身處夢(mèng)境而覺醒過來，但很快又再落入夢(mèng)中。佛法中有提到，從人生大夢(mèng)中清醒過來，這是指一個(gè)人終于了悟了自性。眾生如果沒有這種體驗(yàn)，將永遠(yuǎn)沉睡于人生的春秋大夢(mèng)中。

修行讓久夢(mèng)覺醒

　　我們總認(rèn)為夢(mèng)不是真的，而清醒的時(shí)刻才是真實(shí)的。但是當(dāng)我們發(fā)覺身體本身，還有這個(gè)世界、生與死都是虛妄的，才明白睡著與醒著的時(shí)候，其實(shí)都如同夢(mèng)境一般。

　　中國有一位知名的攝影師郎靜山，他把在黃河和長江所拍攝的照片，重新組合起來成為一種中國山水畫，整個(gè)畫面呈現(xiàn)出的意境，是由許多的片面交織相成。我們的心也是這么地在運(yùn)作，人生的經(jīng)歷就像碎片般的儲(chǔ)存在潛意識(shí)之中。我們的記憶通常并不完整，而是支離破碎的片段，然在某一個(gè)時(shí)間或地方，這些片片段段就出現(xiàn)了，做夢(mèng)時(shí)也是如此。

　　我們都曾有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，一種似曾相似的感覺，牽動(dòng)著情感與心中的回響。就像印象派的照片，這些都不過是片段的表相，映現(xiàn)出個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、思惟和幻想。只有少數(shù)的人知道自己在做夢(mèng)，而更少數(shù)的人愿意從美夢(mèng)中醒來。未見自性的人總以為自己是清醒的，覺得自我的生命是真實(shí)而沒有痛苦的。當(dāng)他們察覺“我”是虛妄的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)做了好久的夢(mèng)，充滿了痛苦的夢(mèng)。

　　然而很少人能夠領(lǐng)會(huì)，必須經(jīng)過認(rèn)真的修行才能體認(rèn)人生如幻的本質(zhì)。僅僅聽我的開示、看一本書，或從知見和觀念上去理解是不夠的。很多人知道佛教講修行，但真正愿意實(shí)地去修行的人很少，而能夠每天認(rèn)真修行，從久夢(mèng)中覺醒不再入睡，并見到自性的人，更是少之又少了。

夢(mèng)虛妄而易逝

　　中國有一個(gè)很名的民間故事，叫做黃粱一夢(mèng)。它是說，有一個(gè)年輕人進(jìn)京趕考，想求取功名利祿。途中遇見一位老人正在煮小米粥。老人見他旅途勞累，就給了他一個(gè)枕頭，叫他歇息一會(huì)兒。年輕人躺下身后，就沉沉睡去，并且做了一個(gè)好長好長的夢(mèng)。夢(mèng)中，他考中狀元，和公主成親，并做了朝廷的宰相。之后他還納受了許多妻妾，到了一百歲時(shí)，兒孫多得不可計(jì)數(shù)。

　　他享受著健康長壽和富貴榮華，乃至到了這般高齡，還不想面對(duì)死亡。畢竟時(shí)辰還是到了，兩個(gè)惡鬼把他抓到地府，因?yàn)樗�曾�?jīng)濫用職權(quán)，侵占公款，地府的判官處了他極刑，懲罰他上刀山、下油鍋，他遭受無比的痛楚，聲嘶力竭地哭嚎。就在此時(shí)，老人叫醒了他，原來小米粥已經(jīng)煮好了。

　　雖然老人只花了兩小時(shí)煮粥，但年輕人的這場(chǎng)夢(mèng)卻足足經(jīng)過了一百年之久。光陰飛逝，不只是夢(mèng)，我們的日常生活也是如此。有時(shí)候，夢(mèng)里好像過了很長久的時(shí)間，但現(xiàn)實(shí)人生卻只經(jīng)歷了幾分鐘而已。這種不同時(shí)間經(jīng)歷的感受，在打坐時(shí)也會(huì)發(fā)生。當(dāng)腿痛無法專心的時(shí)候，時(shí)間過的緩慢無比；而當(dāng)腿沒有不舒服，心可以專注于方法上時(shí)，時(shí)間就過得特別快。

　　夢(mèng)本身是虛妄而易逝的，而我們對(duì)于時(shí)間和現(xiàn)實(shí)人生的覺知也像做夢(mèng)一樣。但是如果把醒著時(shí)的行為，看成如夢(mèng)中行為般地不重要，那可真是錯(cuò)了�；蛟S我們不會(huì)因夢(mèng)里的事情而受苦果，但醒著時(shí)的行為所產(chǎn)生的果報(bào)卻是無可避免的。我們的言語和行為會(huì)帶來強(qiáng)而持久的影響，不像夢(mèng)般容易消逝。這就是因果，也是業(yè)報(bào)的法則。

留意心念不造業(yè)

　　大多數(shù)人認(rèn)為對(duì)于沒有付諸行動(dòng)的念頭不需要負(fù)責(zé)任。我們都有過不好的念頭，但實(shí)際上并未真正去做。即使最慈愛的母親對(duì)于不乖巧的孩子，有時(shí)候也難免會(huì)起傷害的念頭。大致來說，那些不好的念頭雖然沒有違犯佛教的戒條，但對(duì)于一個(gè)菩薩行者，心存歹念等同于犯戒。很少有人在打坐時(shí)，會(huì)想去打人或殺人，但在睡夢(mèng)或日常生活中，暴力和殺人的念頭卻會(huì)時(shí)而浮現(xiàn)。所有有心于定課修行，學(xué)菩薩道的人，無論在睡夢(mèng)中或日常的生活里，都應(yīng)該將不好的念頭舍棄。

　　人在夢(mèng)中往往有不好的念頭或做壞事情，因?yàn)檫@些想法早已存在于心中。但真正精進(jìn)的修行人在夢(mèng)中也不會(huì)做壞事，就像平時(shí)不犯戒一樣，這是意念與行為，也就是身與意的一致不二；而相反的，也就是身與意不一致的情況，雖然醒著的時(shí)候不犯戒，但夢(mèng)里仍有邪惡的念頭產(chǎn)生。有一個(gè)有趣的例子可以做說明，幾年前，我上課時(shí)突然遇上停電，班上的學(xué)生們情不自禁開始大叫或大笑。在黑暗中，他們潛藏的內(nèi)心顯現(xiàn)了，因?yàn)樵诠饬林�，他們懂得自我控制，但是在黑暗中，卻放任自己覺得自由解脫了。

　　盡管明白生命虛幻，如夢(mèng)般不真實(shí)，但不論是人生的夢(mèng)，或是在人生當(dāng)中所做的夢(mèng)，我們?nèi)匀灰獙?duì)自己的行為負(fù)責(zé)任。因?yàn)樯眢w的活動(dòng)是業(yè)，心理的活動(dòng)也是業(yè)。比如說，如果你不知道身后有人，不小心踩到了他的腳，一定會(huì)道歉，在這種情形下，不會(huì)覺得自己做了什么大錯(cuò)事。同樣的，以菩薩的觀點(diǎn)來看，身體的行為不算嚴(yán)重，但是心念就很重要了。然而凡夫卻總是認(rèn)為身業(yè)比意業(yè)嚴(yán)重得多。

　　我們要知道菩薩道重視心行，身體所造的業(yè)比起心的業(yè)來得微小。因此，我們應(yīng)該留意自己的心念，并且對(duì)自己的心念負(fù)責(zé)任，同時(shí)讓內(nèi)心保持單純、平和與寧靜，以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男扌�，讓身心安定下來，日�?fù)一日，就能減少業(yè)障。