凈土法門，最簡(jiǎn)易最快速的修行之路

　　凈土法門是如此殊勝高妙、至圓至頓，但是這樣玄妙圓頓的法門，操作起來又非常簡(jiǎn)單，下手最為方便。正如印祖所說：“下手易而成功高，用力少而得效速。”這是法門的簡(jiǎn)易性。

　　雖然至極圓頓，但是又簡(jiǎn)單、易行，誰都能修。“是心作佛，是心是佛”，一句佛號(hào)中包含了一切功德，你只要有信心，仰信佛力，能老老實(shí)實(shí)、具足信心地去念，就能從有相到無相，從事持到理持，從往生到證悟無生。

　　“下手易而成功高”，凈土法門下手非常方便，不像有一些法門，一開始就讓你直接趣入無相，那就很難做到。我們凡夫處處都在著相之中，讓你要一下子遠(yuǎn)離一切相的執(zhí)著是很困難的，所以最初可以先從有相下手，慢慢念下去，最后就可以達(dá)到無相。最初先從有相下手，所以“下手易”，下手特別容易；但是又“成功高”，因?yàn)樽詈罂梢詮挠邢嗟綗o相，從往生到證無生。

　　“用力少而得效速”，凈土法門沒有通途法門那么高的要求，門檻是最低的，特別是持名念佛，非常容易操作，非常容易相應(yīng)。而且凈土法門跟我們末法時(shí)代眾生的根機(jī)特別相應(yīng)，如果法門太高，和你的根機(jī)不相應(yīng)，那么甚至連事倍功半都沒有。因?yàn)橛羞@樣種種原因，所以就“用力少而得效速”。

　　蕅益大師《彌陀要解》中就講：“阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。故即以執(zhí)持名號(hào)為正行，不必更涉觀想?yún)⒕康刃�。至�?jiǎn)易，至直捷也。”“至簡(jiǎn)易”，簡(jiǎn)單易行；又“至直捷”，最直接、最快速，這也就是“用力少而得效速”。凈土法門就相當(dāng)于快車道，是最直接、最快速、最近的一條路，但又是最簡(jiǎn)單易行的。這就是法門的簡(jiǎn)易性。

　　“下手易而成功高，用力少而得效速”，這是因?yàn)閮敉练ㄩT本身就是易行道，就像龍樹菩薩《十住毗婆沙論》里面講的：“

　　佛法有無量門。如世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進(jìn)，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。”

　　龍樹菩薩是大乘八宗共同的祖師，是最權(quán)威的，沒有人會(huì)懷疑，敢說一個(gè)不字。而易行道就是龍樹菩薩《十住毗婆沙論》中判定的。

　　“佛法有無量門”，這就像本論前面提到的，法門眾多，“浩若恒沙”。但是其中又有難有易，作一個(gè)比喻，就像“陸道步行則苦，水道乘船則樂”。你乘船走水路，可以在船上坐著、躺著休息，一步路都不用走，第二天一覺睡醒就到彼岸了。

　　而修菩薩道也是這樣，“或有勤行精進(jìn)”，這是難行道；“或有以信方便易行疾至阿惟越致”，這就是凈土法門，是易行道。“信方便”，凈土法門講信愿行，最初生信最難，但也正是通過信這個(gè)方便，往生凈土，就可以最容易、最快速獲得“阿惟越致”不退轉(zhuǎn)。

　　要注意，這里的菩薩道分兩種：一是“勤行精進(jìn)”，這是難行道，通途法門；二是“以信方便易行疾至阿惟越致”，這是凈土法門，是易行道。凈土法門是通過“信方便”而成就的，所以最講究的就是信心。“易行疾至”，“易行”說明法門“下手易”，同時(shí)又“疾至阿惟越致”，最快速，說明“成功高”。

　　“用力少而得效速”，因?yàn)閮敉练ㄩT是靠“信方便”成就的，所以就“用力少”。通途法門僅僅靠信心是不行的，還要斷惑證真；而凈土法門，你只要有真信切愿就可以了，沒有斷見思惑，甚至連禪定也沒有，都沒關(guān)系，所以“用力少”；但是又“得效速”，一往生就“易行疾至阿惟越致”。

　　同時(shí)我們也要知道，這一句佛號(hào)就是一行三昧。不但往生之后，甚至在世的時(shí)候，念一句佛號(hào)也可以從事持到理持，念到一行三昧，這也是“用力少而得效速”，因?yàn)閮敉练ㄩT跟現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的眾生根機(jī)特別相應(yīng)。

　　這是法門的簡(jiǎn)易性，簡(jiǎn)單易行，“下手易而成功高，用力少而得效速”。

　　摘自：《凈土法門普被三根論講記》

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