學(xué)佛多年煩惱越重,說明你學(xué)佛學(xué)錯(cuò)了!
眾生跟佛是沒有差別的,眾生的當(dāng)體,或者我們的一念自心,當(dāng)下就是實(shí)相理體。我們?nèi)绻鸱謩e念,覺得眾生跟佛完全是有差別的,這就麻煩了。你把眾生理解成實(shí)有的,對佛也有執(zhí)著,那你就陷在實(shí)執(zhí)當(dāng)中了,這樣深重的實(shí)執(zhí)心就會產(chǎn)生障礙,讓你不可能跟理體相應(yīng),當(dāng)然也就不可能與華嚴(yán)不可思議的解脫境界相應(yīng)。我們現(xiàn)在隨順眾生就是要對治實(shí)執(zhí)、斷除我執(zhí),這樣就能與理體相應(yīng)。
從事相上,我們要盡量隨順眾生,從正、反兩方面好好去做,這樣對理體也會有極大的利益,在理上也更容易相應(yīng)。
從反面來講,你不要陷在實(shí)執(zhí)當(dāng)中,不要陷在自他的差別當(dāng)中。實(shí)際上自他是不二的,生佛是平等的。你如果起了分別念、妄念,那就不能念念隨順眾生、念念覺悟了,這樣你就念念起障礙。這樣念念以自私自利的心墮入在我執(zhí)、實(shí)執(zhí)當(dāng)中,當(dāng)然就造業(yè)了。如果我們起了這樣的心,自己就要懺悔。
從正面來講,我們要放下自我,了知沒有眾生跟佛的差別,沒有自他的差別,眾生和我的差別。放下所有分別,完全以一種平等心,“平等饒益一切眾生”,這樣去隨順眾生。眾生就是佛,利益眾生就是供養(yǎng)佛。當(dāng)然,每個(gè)人的修行境界有差別,但是不要緊,理論上我們大約要知道,然后盡量去做。
我們要盡量隨順眾生,放下自我、打開氣量,不要在人我是非上斤斤計(jì)較。就像慈航法師的公案一樣,雖然表面上別人在損害你,但對你來說,只要不起自他的分別,能起同體大悲,了知“眾生都是我們宿世的如母有情”,以這樣的大悲心去隨順眾生,我們自然會福報(bào)增長、智慧開發(fā)、與理相應(yīng),這是絕對的。
我們要依這樣的佛法道理去聞思、抉擇,首先內(nèi)心對這個(gè)理要能夠真正信服、接受、認(rèn)同;接著在事相上,要在日常生活中,所見所聞之中,碰到了就盡量去做,就像慈航法師一樣。不要以為這只有慈航法師才能做到,其實(shí)我們?nèi)魏稳硕伎梢宰。只要能這樣做,就能改變命運(yùn),就像慈航法師一樣,馬上相貌就改變了。
這并沒有什么特別高深、特別難的,最主要的是我們要放下。首先理上要放下對自他、生佛差別的執(zhí)著,要有生佛平等、自他不二的理念。法界當(dāng)中沒有這些差別,我為什么要起分別心呢?理上接受了,接著在事相上,我們要了知正面所獲得的利益,反面生起深重執(zhí)著的危害、過患,正、反兩方面都了知之后,我們就自然而然,不得不去做了。
一開始你可能主要還是在事相上做,但是這不要緊,盡量從事相上去做,盡量隨順眾生,以眾生為主,這樣與實(shí)執(zhí)相違,慢慢“我”就會被磨掉,就能放下我執(zhí),實(shí)執(zhí)就會越來越輕、越來越淡,煩惱也會減輕。我們?nèi)绻嬲軌蜻@樣去修《普賢行愿品》的話,實(shí)執(zhí)就會越來越淡薄,煩惱也會越來越輕,修行也就能越來越相應(yīng),往生的話甚至能上品上生。
相反,如果你學(xué)佛許多年,照樣煩惱一大堆,甚至比初學(xué)佛的時(shí)候煩惱還要重,那就說明你學(xué)佛學(xué)錯(cuò)了。如果學(xué)佛學(xué)對的話,你的煩惱肯定會減輕。這也可以從你跟身邊道友的關(guān)系上去觀察。如果你經(jīng)常跟道友因?yàn)橐粌删湓捑推鹈、猜疑,總是在是非上?jì)較、轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、小心小量,那就說明你還沒有超脫出來,跟法還沒有相應(yīng)。
仁禪法師《普賢行愿品講記》
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