極樂(lè)世界離我們究竟有多遠(yuǎn)？

　　來(lái)看省庵大師的一首凈土詩(shī)：

都言凈土唯心是，

十萬(wàn)余程是外求。

　　但執(zhí)妄心居在內(nèi)（若言十萬(wàn)億佛國(guó)之西方是外求者，則認(rèn)方寸妄心居內(nèi)，便同阿難所計(jì)七處之一），

　　不知真性體全收（《楞嚴(yán)經(jīng)》云，當(dāng)知虛空，生汝心內(nèi)，猶如片云，點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶）。

　　有些人說(shuō)：“凈土就是唯心凈土，往生十萬(wàn)億佛土之外的西方極樂(lè)世界是向外求。”但實(shí)際上他就是執(zhí)著地認(rèn)為“方寸妄心居內(nèi)”，認(rèn)為心在這個(gè)身體之內(nèi)了。這實(shí)際上就是《楞嚴(yán)經(jīng)》中七處征心所破的。

　　“不知真性體全收”，他不知道我們的真性，這一念心，是全收法界的。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》中就講：“當(dāng)知虛空，生汝心內(nèi)，猶如片云，點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？”十方世界都是安住在虛空當(dāng)中的，而虛空在我們心中、真性當(dāng)中，就像“片云點(diǎn)太清里”。

　　繼續(xù)看這首凈土詩(shī)：

彌陀諸佛鏡中影，

極樂(lè)娑婆水上漚，

取舍厭欣無(wú)掛礙，

　　自家屋里任優(yōu)游（欣自心之凈故取，厭自心之穢故舍，一取一舍，不礙唯心，何外之有）。

　　最后的這四句詩(shī)文字非常優(yōu)美，道理也非常明白。

　　彌陀諸佛就好像鏡中的影子一樣，極樂(lè)世界、娑婆世界就像大海中的兩個(gè)小水泡。大海就是我們的真心，極樂(lè)世界、娑婆世界都在真心當(dāng)中，這與前面“虛空，生汝心內(nèi)，猶如片云，點(diǎn)太清里”的道理是一樣的。

　　極樂(lè)世界、娑婆世界都在我們的真心之中，而真心中是不生不滅，不來(lái)不去的，哪有什么往生呢？所以實(shí)際上是生而無(wú)生、無(wú)生而生，這樣就“取舍厭欣無(wú)掛礙”了。不是說(shuō)無(wú)生就不用往生了，無(wú)生不妨往生，不妨有取舍，不妨厭離娑婆，欣求極樂(lè)，這又有什么掛礙呢？

　　實(shí)際上厭離娑婆、欣求極樂(lè)都是“自家屋里任優(yōu)游”，就好像在自己家的屋子里面來(lái)來(lái)去去而已，都沒(méi)有離開(kāi)自己的屋子。“自家屋”就比喻我們的真性，一念真心。這一念心才是真正的“唯心凈土、自性彌陀”。

　　極樂(lè)世界、娑婆世界就像大海中的兩個(gè)小水泡，或者“片云點(diǎn)太清”�，F(xiàn)在我們?cè)谧约旱恼嫘漠?dāng)中來(lái)來(lái)去去，相當(dāng)于就是無(wú)來(lái)無(wú)去，這就叫“自家屋里任悠游”。我們就在自己家的屋子里面沒(méi)有出去過(guò)，本來(lái)就沒(méi)有來(lái)去，也就沒(méi)有取舍。所以實(shí)際上取舍就是無(wú)取無(wú)舍，往生就是生而無(wú)生。

　　關(guān)于“自家屋里任悠游”的道理，我們來(lái)看《凈土生無(wú)生論》中引用《往生傳》的一個(gè)公案：

　　“《往生傳》曰：張抗，仕石晉，為翰林學(xué)士。課大悲咒十萬(wàn)遍，愿生西方。一日寢疾，唯念佛號(hào)。忽謂家人曰，西方凈土只在堂屋西邊，阿彌陀佛坐蓮華上，見(jiàn)翁兒在蓮華池金沙地上禮拜嬉戲。良久念佛而化。翁兒，抗之孫也。所以爾者？蓋西方極樂(lè)世界乃吾心之一土耳，娑婆世界亦吾心之一土耳。約土而言，有十萬(wàn)億彼此之異。約心而觀，原無(wú)遠(yuǎn)近。”

　　有一位張抗居士，是翰林學(xué)士，主要的功課就是十萬(wàn)遍大悲咒，愿生西方。有一天他得了重病，就唯一念阿彌陀佛佛號(hào)。

　　忽然間，他對(duì)家里人說(shuō)：“西方凈土就在我們住的堂屋西邊，阿彌陀佛坐在蓮花上，翁兒就在蓮華池金沙地上禮拜嬉戲。”翁兒是張抗的孫子，小時(shí)候就去世了，應(yīng)該也是念佛往生極樂(lè)世界了。之后張抗就念佛往生了。

　　這里很有意思，翰林大學(xué)士張抗，臨終的時(shí)候凈業(yè)成熟，看到西方凈土就在自己家堂屋的西邊，相當(dāng)于極樂(lè)世界并沒(méi)有在很遠(yuǎn)的地方，就在自己家，所以省庵大師說(shuō)“自家屋里任悠游”。張抗居士念佛，最后就現(xiàn)出了這樣的境界。

　　《凈土生無(wú)生論》中后面就講：“所以爾者？蓋西方極樂(lè)世界乃吾心之一土耳，娑婆世界亦吾心之一土耳。約土而言，有十萬(wàn)億彼此之異。約心而觀，原無(wú)遠(yuǎn)近。”西方極樂(lè)世界、娑婆世界都是我們心中的一土，就相當(dāng)于大海中的兩個(gè)水泡。娑婆、極樂(lè)都在我們自己心中，沒(méi)有遠(yuǎn)近，這才是“唯心凈土、自性彌陀”真正的意思。

　　真正念佛的人，就像張抗居士，就會(huì)現(xiàn)出這樣的境界，極樂(lè)凈土就在自己家里面。

　　摘自：仁禪法師《凈土決疑論講記》