出家憂道不憂貧

　　出家剃度而修行,宗旨在于上求佛道,下化眾生。如果能秉持這個(gè)目標(biāo)而精進(jìn)辦道,貫注精神,一心一意,安住如來(lái)正法當(dāng)中,為證悟菩提而邁進(jìn),為度化無(wú)量眾生而誓愿,不達(dá)目的絕不終止。能如是而發(fā)大愿心,是名真佛子。

　　出家而修行,不應(yīng)該為了貧困而憂惱,人貧道不貧,憂道不憂貧;我們出家修行,參研佛法,體悟本性,日夜不休,未曾懈怠,始終一心,如果還不能開悟本性,內(nèi)心是很憂傷的,不得自在安寧,是很悲痛的,因?yàn)樾扌猩形撮_悟證果,是肯定要受輪回生死,一旦受輪回生死,當(dāng)下就是無(wú)量劫,就要受無(wú)量劫的輪回生死之苦。

　　所以歷代高僧大德,在修行的過(guò)程當(dāng)中,是謀道不謀食,憂道不憂貧,為了要開悟本性,對(duì)自己很嚴(yán)格,不隨便寬恕自己,克期取證,以種種苦行抖擻精神,道心之切,非在言下所能形容。

　　為什么高僧大德要那么辛苦呢?因?yàn)榻裆�此世不開悟,來(lái)生不知道輪回那一道去啦!實(shí)在是茫茫渺渺。高僧不愧就是高僧,他能正見出世解脫而克期取證,把所有的意志力,都投資在開悟本性的一端,這是根本問(wèn)題,是生死大事,天下之間沒有比這件事情更重要,也是最現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵問(wèn)題;開悟證果,當(dāng)下脫離生死輪回,免受無(wú)量輪回生死之苦;未開悟證果,就要承受生死輪回,因而受輪回生死之苦。

　　出家修行者,應(yīng)該為道而憂,不應(yīng)該為貧而憂。一個(gè)真正發(fā)心修行的人,他絕對(duì)不會(huì)把貧困放在心里,耿耿于懷,因而憂愁煩惱;他會(huì)把修行當(dāng)做第一件要事,其它都是枝末問(wèn)題,貧困更不是問(wèn)題,早就淡淡如水,開悟證果都來(lái)不及了,那有閑功夫想貧困。

　　出家人好好的用功修行,一心一意的安住如來(lái)正法當(dāng)中,堅(jiān)持戒律,不用憂慮衣食所須,自自然然的,佛菩薩就會(huì)擁護(hù),天龍八部就會(huì)護(hù)持,把我們照顧得好好的;如同父母關(guān)心子女一般,不令子女有欠缺。諸佛菩薩,天龍八部,護(hù)持出家修行者,亦復(fù)如是。

　　佛藏經(jīng)云:“若有一心行道比丘(梵語(yǔ)bhiksu),千億天神,愿共供養(yǎng);但能一心行道,終不念衣食所須,如來(lái)白毫相中,百千億光明其中一分,供諸弟子。”正如此意。

　　唐朝有一位道心堅(jiān)固的比丘,為了解脫生死,為了開悟本性,因而遠(yuǎn)離繁華憒鬧的人間煙火,獨(dú)自一個(gè)人,步入窮鄉(xiāng)僻壤,走入深山幽谷,在適當(dāng)?shù)牡胤?搭建小茅蓬,因而安居,一切都很簡(jiǎn)陋,生活極為困苦,可是他的菩提道心還是堅(jiān)定如故,惡劣的困境阻擾不了他修行的志向,就這樣日以為常,按部就班參禪悟道,刻苦精勤,為證悟菩提自性而努力,因而從不懈怠;獨(dú)自一位苦行比丘在山上,帶到山上的道糧早就用光了,這位精進(jìn)用功的出家比丘,就采取山上的野菜來(lái)充饑,一日復(fù)一日,由于他堅(jiān)強(qiáng)的菩提道心所感召,卻感動(dòng)了天人,即刻來(lái)到人間,很敬重這位老修行的出家比丘,每天都很虔誠(chéng)供養(yǎng)這比丘的午餐,日日如是,令比丘一心一意,安住如來(lái)正法,證悟無(wú)上菩提,免受饑餓之憂。

　　這就是一心一意行道比丘,持戒精進(jìn),安住如來(lái)正法而修行,自然就能感應(yīng)天人來(lái)供養(yǎng)的例子。

　　所以我們出家修行的人,不用怕貧窮,不用怕貧苦,只要好好的修行,聽佛陀的話,持戒精進(jìn),安住如來(lái)正法,那么,諸佛菩薩、天龍八部,絕對(duì)不會(huì)耽誤我們衣食所須。因?yàn)?佛之所以稱為佛,就不愧是:真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者,憑佛所說(shuō)的這些話,就夠莊嚴(yán)了,別無(wú)議論了!

　　民國(guó)六十九年,是我出家剃度的那一年,當(dāng)初,我身上只帶兩佰伍拾元出家,由屏東坐普通火車到桃園,差一點(diǎn)就不夠錢可買火車票,既然買了車票就上火車,那天是假日,上下車的人很多,一上火車就開始找我的座位,我的座位是找到了,被一位七十多歲的老伯伯占去,我只好立正不說(shuō)話,心里默默的念著:南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。

　　默念了一段時(shí)間,火車已到了臺(tái)中,那時(shí)候的我,肚子一陣又一陣的饑餓起來(lái),身上光光如洗,錢沒有了,福報(bào)也盡了,在火車上,受饑餓的煎熬,前后長(zhǎng)達(dá)五小時(shí)左右,看到別人吃東西,我也很想吃它一口,可是東西是別人的,我只能看,而不能吃它,我實(shí)在是太饑餓了,餓得全身直發(fā)抖,又站立五小時(shí),那種饑餓的可憐相,狼狽不堪,潦倒至極,實(shí)在跟餓鬼道的餓鬼沒什么兩樣,正等無(wú)異;火車從早上由屏東出發(fā),到了桃園火車站,已經(jīng)下午黃昏夕陽(yáng)西下的時(shí)候。一路上所經(jīng)過(guò)的饑餓與困境,一切都是無(wú)常法,因緣所生,因緣所滅,幻化了不可得,這一切的情景,如今已成影塵的回憶,空幻不實(shí),在腦海中僅能成為落謝影像而已!

　　因緣成熟,就在民國(guó)六十九年四月八日,在桃園宏善寺,出家剃度,剃度恩師上淳下(日告)上人,乃幼年出家,博通法義,心懷悲智,出世之堅(jiān),堪稱善知識(shí)(梵語(yǔ)kalyanamitra)為我取法號(hào),名曰如本。

　　這是我出家經(jīng)過(guò)的一小段因緣,身上只帶兩佰伍拾元,當(dāng)下就出家了,沒有什么可考慮與擔(dān)憂的,大前提就是要出家修行,為證悟無(wú)上菩提而發(fā)心出家,而不是為了錢少就顧慮不敢出家,假使為了錢少就不敢出家修行,這叫故本末顛倒,舍本逐末。

　　社會(huì)上有很多人士,包含在家學(xué)佛的人,常常聽到他們這樣子說(shuō):“好好賺一筆錢,以后出家修行,這一筆錢,可以當(dāng)做和尚的本錢,或尼姑的本錢�！毕襁@種情況的心理意識(shí),可以說(shuō),連一點(diǎn)道心都沒有,不能堪稱出家修行,這種出家的動(dòng)機(jī)是以錢為后盾,沒有后盾就不敢出家,以錢為他的保險(xiǎn)公司,他怕出家后遇到不如意的時(shí)候,錢在那時(shí)候,就是老大,可以解決問(wèn)題。生命以錢為中心,生命以錢為依為命,在他的心目中,早就無(wú)法信賴別人,完全信賴自己的金錢;口里念念要修行,心卻考慮金錢問(wèn)題,而不以修道為重;如此而出家,是名不如法出家,無(wú)道心出家,為錢而出家。

　　如果沒有錢就沒有勇氣出家,這完全是大顛倒,他的心意識(shí)早就沒有道心可言,內(nèi)心恍恍惚惚,沒有辦法提起正知正見,隨著人云亦云的態(tài)度,此輩之人,甚為可憐!

　　總而言之,出家修行者,宗旨在于了生脫死,證悟菩提,深怕不能證成菩提而憂,不以貧乏欠缺而憂;一心一意安住在如來(lái)正法當(dāng)中,堅(jiān)持戒律,依教奉行,一切如理如法,諸佛菩薩,天龍八部必然擁護(hù)垂慈,令出家修行者,衣食所須,無(wú)令虧欠,得以安穩(wěn)!是故,出家憂道不憂貧。