修行就是落實(shí)做到一切思想行為都要如理如法

　　悟道就是明白空性不可得，在悟道之后就要落實(shí)做到，就名之為修行。修行就是落實(shí)做到思想行為沒(méi)有我我我。沒(méi)有我我我而又能把應(yīng)該做的事情做好，把應(yīng)該處理的問(wèn)題處理好，怎么能處理得恰到好處、不出差錯(cuò)，這就是真正的修行。

　　修行就是落實(shí)做到一切思想行為都要如理如法。如理就是真如佛性了了常知不著相、沒(méi)有我我我的愛(ài)憎取舍之妄心，時(shí)時(shí)隨順覺(jué)性不著幻相，如如不動(dòng)的了了常知就是理性佛，又叫法身佛，這個(gè)就叫如理；不著相，沒(méi)有我我我的執(zhí)著、沒(méi)有我我我的煩惱、沒(méi)有我我我的意思，該做什么就做什么，把該做的事情做好，就叫如法。

　　要時(shí)時(shí)刻刻把握好自己的內(nèi)心不動(dòng)我我我，而又能把自己應(yīng)該做的事情做得恰到好處、不出差錯(cuò)，這就叫如理如法。一位如理如法的菩薩，心中清凈安詳自在解脫，決定不會(huì)有一絲一毫的煩惱，更不會(huì)有一念的執(zhí)著，完全達(dá)到了真誠(chéng)清凈平等、大慈大悲不為我、全心全意為了眾生而又不著眾生的相。

　　真修就要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中把道理與事情圓融在一起，這是非常不容易的事情。只要自己努力地去做去落實(shí)，總會(huì)有一天能把道理與事情圓融在一起的。這需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要多長(zhǎng)時(shí)間，這要看個(gè)人發(fā)心、智慧與福德因緣。這個(gè)時(shí)間的長(zhǎng)短是不固定的，是隨著你個(gè)人的愿力、智慧可以變化的。

　　無(wú)論怎么千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗，也就是萬(wàn)變不離開(kāi)佛性，離開(kāi)佛性什么也沒(méi)有，都是佛性變現(xiàn)的幻相幻法幻影。所以要知幻離幻不著幻相，才能見(jiàn)到實(shí)相。實(shí)相是什么呢？就在一切的事相之中不動(dòng)自我的愛(ài)憎取舍之妄心，要在事相之中明白空性不可得，見(jiàn)到事物的同時(shí)回光返照，明白是誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)知道這眼前的一切事情。

　　見(jiàn)到無(wú)相無(wú)一物無(wú)我的靈知覺(jué)性，這是至關(guān)重要的法寶。有了法寶，戒律戒條還要不要？如果沒(méi)有戒律戒條的落實(shí)做到，無(wú)論如何也不可能明心見(jiàn)性，所以說(shuō)戒為無(wú)上菩提本。沒(méi)有嚴(yán)格的戒律的約束，沒(méi)有如理如法的落實(shí)做到，是不可明心見(jiàn)性得佛法的。

　　有人問(wèn)，法師與律師誰(shuí)在前誰(shuí)在后？回答是沒(méi)前后、是平等的。哪一個(gè)更重要？都重要，律是為法服務(wù)的，法是為落實(shí)戒律圓滿(mǎn)的。