怎樣才能不怕死？

善士問：

　　印祖一再地說不要怕死，可是我真的好怕死，生活的主題也是怎樣鍛煉身體。請(qǐng)法師開示怎樣才能不怕死？

宏海法師答：

　　確實(shí)是這樣。我們現(xiàn)在在生死中，人活百歲必有一死，說要了生死，但還是會(huì)怕死。我們凈土的同修們也是這樣，有時(shí)候口口聲聲說要往生，然后一發(fā)現(xiàn)有個(gè)養(yǎng)生的項(xiàng)目或者訣竅，馬上就群起而追之，有的最后就走偏了。

　　現(xiàn)在很多流行的健身養(yǎng)生項(xiàng)目，都是從佛弟子，特別是從凈土行者開始火起來的。從這點(diǎn)上來講，我們有時(shí)候真的是顛倒的。

　　當(dāng)然，佛門也講“身安則道隆”，生活當(dāng)中鍛煉一下身體，適當(dāng)?shù)谋ｐB(yǎng)一下，也有助于護(hù)持我們修道。你身體如果特別不健康，甚至是病苦纏身的話，它會(huì)摧毀你的正念，讓你的精進(jìn)力就提不起來或者懈怠下去。

　　但如果生活的主旋律完全就是怎么去保養(yǎng)色身，強(qiáng)健色身，那就沒有必要。所以對(duì)這個(gè)問題，我覺得首先要思維，怎么樹立自己對(duì)于死亡的認(rèn)識(shí)，建立正觀。我們要知道，人是必死無疑的。

　　在修道的次第里面講，首先一定要立足于生死是個(gè)苦海的背景，發(fā)出離心，從生死中拔出來，這是非常必要的。所以我們常講念死，就是念“人肯定會(huì)死”，而且不知道什么時(shí)候死。死的時(shí)候，只有佛法才能頂事，其他都是“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”。

　　面對(duì)這樣的苦楚逼迫，我們才生起了要超越死亡的愿力，才要了生脫死。這樣就把死轉(zhuǎn)成道用，什么叫道用呢？就是我們修道的助緣。

　　比如凈土宗的祖師曇鸞大師，他當(dāng)時(shí)也是被“死”給困住了，覺得身體不好，注釋經(jīng)典的時(shí)間、精力都不夠，所以想去求個(gè)長(zhǎng)生不老的仙方。

　　最后碰到善知識(shí)菩提流支給他說，我這里有“不死藥”，就把凈土法門傳授給他。所以說，“好怕死”是凡夫的通病，希望同修們一定要把它轉(zhuǎn)成動(dòng)力來超越生死。生起這個(gè)愿力，這個(gè)死就成了我們的助道因緣。

　　再進(jìn)一步講，其實(shí)人是死不了的，或者說眾生是死不了的。因?yàn)?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回是沒完沒了的，人死了還要生。這個(gè)色身壞了，轉(zhuǎn)眼間，他又馬上投胎轉(zhuǎn)世，繼續(xù)六道輪回。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》里面有這么一個(gè)片段：波斯匿王給佛陀說，我這個(gè)身體越來越老朽了，步步老態(tài)龍鐘，漸漸雞皮鶴發(fā)，一年不如一年了。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛就給他開示說，你小時(shí)候去看恒河，還有你現(xiàn)在再去見恒河，你發(fā)現(xiàn)了沒有，你的身心世界里面有一個(gè)不死不老的東西。是什么呢？

　　就是你“能看到恒河”的這個(gè)功能，也就是佛教里面講的“見性”。這個(gè)見性有沒有變老呢？沒有。波斯匿王聽了，當(dāng)時(shí)就大喜過望，原來自己是死不了的，就徹底向法向道了。

　　你如果實(shí)在是怕死，那正好修凈土嘛。你念佛，念念相應(yīng)，反念念自性，把這個(gè)本性給念出來，凈念相繼，入三摩地，就不死了。

　　在你的這個(gè)因緣中，就把死亡給擺平了。這也是一個(gè)對(duì)治怕死的方法�？傊�，從現(xiàn)象上來講，死亡是必須要面對(duì)的事實(shí)，但也給了我們超越生死的機(jī)會(huì)。

　　如果從本質(zhì)上來講，死亡是一個(gè)幻覺。當(dāng)你把本質(zhì)的東西徹證徹悟了以后，死亡就像演戲一樣，隨便的一揮灑，它就是一個(gè)過程而已了。希望通過佛陀的圣言，祖師的開示，能夠消除您對(duì)死亡的恐怖，并且能夠發(fā)大心，信心堅(jiān)固地超越生死。