恒傳法師：用智慧點燃快樂人生

　　今天法會已經(jīng)到第三天了，這三天我們一直在共修《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，也希望大家能夠在法會當中，在佛菩薩的攝受下，學到一些佛法的知識及生活的智慧。

　　什么是智慧？智與慧。明白一切事相叫做“智”;了解一切事理叫做“慧”。就是我們對一些事相、事理明白了，才叫智慧。而明白了這些事相、事理我們也就明白宇宙人生的真相，也就會放下很多的執(zhí)、迷妄，才能到達快樂彼岸。

　　智慧不等于小聰明，關于兩者有一個很貼切的解釋：聰者，耳靈也，明者，目清也。由于人耳聽得清，看得明，但都是人體器官功能較好所致。但可以引伸為大腦反映速度快，比較靈活機動，故而稱之為聰明。而智慧，智字與知字通，上面是一個知，下面是一個日，知有知道，明白，明了。但知下一個日，日者，晝夜也，晝者白天也，陽也，夜者，黑夜也，陰也，幽冥之事也，引伸為知道，明了陰陽之道，天地間人所看得見與看不見之事也。而慧字原是佛教用語，指能領悟真理的心，但中國字里，慧與會通，慧字上有兩豐，多而盛大之意，中有尋字上半部，有窗口之喻，下有心字，此慧字與智字連起來即有心通過窗口而領悟到，知道、明了天地間的真理所在，此就稱為智慧。

　　人生短短幾十載，看似漫長，其實也是瞬間。有句話是講“一個人不了解生命，生命對他來說是一種懲罰”，如果我們對人生沒有了解，沒有弄明白本質(zhì)，那么生生世世的輪回會一直處在混沌當中，生生死死，死死生生，沒有出期。這是多么苦的一件事情。

　　一般從我們從一歲到十歲，還沒有自己的分別意識，在物質(zhì)方面也沒有過多的要求，吃穿都是父母給的，父母給什么就接受什么，吃好吃壞就那樣，沒有過多的要求，也沒有那么多的煩惱，沒什么壓力，即使父母揍一頓，三分鐘也就忘啦，沒有那么重的嗔恨心。但是從十歲到二十歲就開始有分別了，我得吃好我得穿好，尤其是學生上學，開始有壓力，但是這種壓力是很單純的，只要不談戀愛就沒有第二種壓迫感。二十到三十問題就出來了，嗔恨心、虛榮心、攀比心都有了，然后給自己制造很多煩惱，自己因為沒有智慧，也不能排解這種“欲望”，并且為了這種“欲望”什么都敢干，所以二十到三十之間犯罪率比較高。為什么？不明事理，沒有智慧。心一直在向外攀緣，從沒有注重自己的內(nèi)心。身為父母因為自己不明白，一開始就沒有教他們“智慧”，導致各方面不好的習氣全部顯露出來。三十到四十稍微明白一點了，可是已經(jīng)人到中年，瞬間就到老年，又有了“老”、“病”的痛苦，生活怎么過都是痛苦。然后這一生被種種的煩惱、執(zhí)著、迷妄糾纏著，直到老去開始下一個輪回還沒有弄明白人活著真正的意義，有的甚至在臨命終那一刻還記掛著自己的財產(chǎn)、孩子、房子……還在執(zhí)著、煩惱、痛苦里面掙扎。

　　我們在面臨苦惱的時候也會告誡自己要“放下”，可是誰能做到？或是這個苦惱的環(huán)境一旦過去，自己又開始了執(zhí)著。沒有任何執(zhí)著，沒有任何束縛，你過的每一分鐘都是快樂的，煩惱對你來說是不會產(chǎn)生的，這樣就叫快樂。你快樂嗎？你有束縛嗎？你不是被兒女束縛就是被工作束縛，你不被這個束縛就是被那個束縛，其實不是外界束縛了你，是你自己束縛了自己，自己沒有智慧、看不明白，一直在用自己的貪、嗔、癡攀緣、執(zhí)著，人最可怕的就是臨死了也沒有快樂的一天，也沒有活明白，這是最可悲的人生。

　　很多來寺院找我的人都是醫(yī)院不治了，找我了。這也就是“病苦”，如果能救治，師父也會盡心盡力，一般能不能治就看這個肉體是不是已經(jīng)壞掉了。如果是壞掉了，我根本沒招，要是沒壞掉，還能救治。一般我會先解決他們的疼痛，再慢慢去解決深層次問題。之前商丘有個居士腸子長滿了腫瘤，只要腸子沒有爛掉，只要內(nèi)臟沒有壞，都可以救過來。我希望大家能夠在“病苦”當中明白一些人生真相，學到一些人生智慧�？墒钦嬲�救過來之后呢？現(xiàn)在很多人都有一個問題：到生命最痛苦的時候才會想到佛法，這不可悲，最可悲的是在痛苦的時候得到佛法的救度，救過之后又繼續(xù)開始之前執(zhí)著迷妄的生活，瞬間又把佛法忘得干干凈凈。很多人都知道我去年元氣大傷那次，為的是救登封那個人。她在河南醫(yī)學院疼痛科檢查不出來問題，最后是要疼死的。她老公開車拉她到寺院，我就在網(wǎng)上寫了一篇挑戰(zhàn)醫(yī)學的文章，要讓她在十天內(nèi)能下輪椅自己走。其實在第一天的時候她就可以拄著單拐自己走了。為什么醫(yī)院檢查不出來問題，而她卻要承受這樣的疼痛？這也和她的業(yè)力有關，她印經(jīng)書，然后在經(jīng)書里添加自己的東西。我告訴她印經(jīng)書功德無量，可是你們不能篡改、加入自己的東西。她給我爭辯說：我讓某某法師看過了，沒有問題。真的沒有問題嗎？現(xiàn)在機緣成熟了，果報來了。后來在寺院經(jīng)過救治，病痛有好轉(zhuǎn)，她當時發(fā)愿：師父我要是好了，以后我在寺院長期做義工，永不離開寺院�？墒钦鎸嵡闆r呢？這邊剛一好，她立馬回家，這也就是我們常說的“好了傷疤忘了疼”，然后在家過了好久，后來給我打電話說：師父我現(xiàn)在在家按你說的去做了好多了，現(xiàn)在得在家?guī)�孫子，等過兩年了孫子長大了，我去看你的時候再說�？稍僖矝]有來過寺院。等到四月份我們?nèi)�廣州開法會的時候，她又打來電話：師父我病發(fā)了，我現(xiàn)在在醫(yī)院。我說我現(xiàn)在在廣州，也力所不能及。直到現(xiàn)在也沒見到她，不知道她怎么樣，有的居士講她已經(jīng)去世了。這一方面說我們要有愿必行、有愿必從，自己發(fā)的愿一定要做，否則諸佛菩薩已經(jīng)慈悲攝受了你，你卻沒有一顆感恩的心，病剛好又想著家里的事情，可悲不可悲？另一方面，人生的種種磨難都是希望我們能從中明白一些人生智慧，人生道理。減少自己的欲望、執(zhí)著。打開心胸，收獲快樂智慧的人生�？墒呛芏嗳四�？生活一次次的示現(xiàn)，自己飽經(jīng)磨難卻還一直執(zhí)著外物，沒有一點智慧。

　　人生的本質(zhì)就是：空、苦、無常，人生空空如也，“萬般帶不走，唯有業(yè)隨身”，有什么可執(zhí)著呢？涅槃經(jīng)十二曰：“八相為苦：所謂生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五盛陰苦。”生活中的種種一直為我們示現(xiàn)著種種的苦，希望我們能從中學到智慧，苦的人生，我們有什么可貪的呢？為了片刻的“欲望”的滿足？世間一切之法，生滅遷流，剎那不住，《無常經(jīng)》曰：“未曾有一事不被無常吞。”災難之前的人們從未想過自己會遭受災難。

　　六祖壇經(jīng)曰：“生死事大，無常迅速。”人生苦短，還是要珍惜時日，精進修行。用智慧點燃快樂人生。

　　今天法會已經(jīng)到第三天了，這三天我們一直在共修《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，也希望大家能夠在法會當中，在佛菩薩的攝受下，學到一些佛法的知識及生活的智慧。

　　什么是智慧？智與慧。明白一切事相叫做“智”;了解一切事理叫做“慧”。就是我們對一些事相、事理明白了，才叫智慧。而明白了這些事相、事理我們也就明白宇宙人生的真相，也就會放下很多的執(zhí)、迷妄，才能到達快樂彼岸。

　　智慧不等于小聰明，關于兩者有一個很貼切的解釋：聰者，耳靈也，明者，目清也。由于人耳聽得清，看得明，但都是人體器官功能較好所致。但可以引伸為大腦反映速度快，比較靈活機動，故而稱之為聰明。而智慧，智字與知字通，上面是一個知，下面是一個日，知有知道，明白，明了。但知下一個日，日者，晝夜也，晝者白天也，陽也，夜者，黑夜也，陰也，幽冥之事也，引伸為知道，明了陰陽之道，天地間人所看得見與看不見之事也。而慧字原是佛教用語，指能領悟真理的心，但中國字里，慧與會通，慧字上有兩豐，多而盛大之意，中有尋字上半部，有窗口之喻，下有心字，此慧字與智字連起來即有心通過窗口而領悟到，知道、明了天地間的真理所在，此就稱為智慧。

　　人生短短幾十載，看似漫長，其實也是瞬間。有句話是講“一個人不了解生命，生命對他來說是一種懲罰”，如果我們對人生沒有了解，沒有弄明白本質(zhì)，那么生生世世的輪回會一直處在混沌當中，生生死死，死死生生，沒有出期。這是多么苦的一件事情。

　　一般從我們從一歲到十歲，還沒有自己的分別意識，在物質(zhì)方面也沒有過多的要求，吃穿都是父母給的，父母給什么就接受什么，吃好吃壞就那樣，沒有過多的要求，也沒有那么多的煩惱，沒什么壓力，即使父母揍一頓，三分鐘也就忘啦，沒有那么重的嗔恨心。但是從十歲到二十歲就開始有分別了，我得吃好我得穿好，尤其是學生上學，開始有壓力，但是這種壓力是很單純的，只要不談戀愛就沒有第二種壓迫感。二十到三十問題就出來了，嗔恨心、虛榮心、攀比心都有了，然后給自己制造很多煩惱，自己因為沒有智慧，也不能排解這種“欲望”，并且為了這種“欲望”什么都敢干，所以二十到三十之間犯罪率比較高。為什么？不明事理，沒有智慧。心一直在向外攀緣，從沒有注重自己的內(nèi)心。身為父母因為自己不明白，一開始就沒有教他們“智慧”，導致各方面不好的習氣全部顯露出來。三十到四十稍微明白一點了，可是已經(jīng)人到中年，瞬間就到老年，又有了“老”、“病”的痛苦，生活怎么過都是痛苦。然后這一生被種種的煩惱、執(zhí)著、迷妄糾纏著，直到老去開始下一個輪回還沒有弄明白人活著真正的意義，有的甚至在臨命終那一刻還記掛著自己的財產(chǎn)、孩子、房子……還在執(zhí)著、煩惱、痛苦里面掙扎。

　　我們在面臨苦惱的時候也會告誡自己要“放下”，可是誰能做到？或是這個苦惱的環(huán)境一旦過去，自己又開始了執(zhí)著。沒有任何執(zhí)著，沒有任何束縛，你過的每一分鐘都是快樂的，煩惱對你來說是不會產(chǎn)生的，這樣就叫快樂。你快樂嗎？你有束縛嗎？你不是被兒女束縛就是被工作束縛，你不被這個束縛就是被那個束縛，其實不是外界束縛了你，是你自己束縛了自己，自己沒有智慧、看不明白，一直在用自己的貪、嗔、癡攀緣、執(zhí)著，人最可怕的就是臨死了也沒有快樂的一天，也沒有活明白，這是最可悲的人生。

　　很多來寺院找我的人都是醫(yī)院不治了，找我了。這也就是“病苦”，如果能救治，師父也會盡心盡力，一般能不能治就看這個肉體是不是已經(jīng)壞掉了。如果是壞掉了，我根本沒招，要是沒壞掉，還能救治。一般我會先解決他們的疼痛，再慢慢去解決深層次問題。之前商丘有個居士腸子長滿了腫瘤，只要腸子沒有爛掉，只要內(nèi)臟沒有壞，都可以救過來。我希望大家能夠在“病苦”當中明白一些人生真相，學到一些人生智慧。可是真正救過來之后呢？現(xiàn)在很多人都有一個問題：到生命最痛苦的時候才會想到佛法，這不可悲，最可悲的是在痛苦的時候得到佛法的救度，救過之后又繼續(xù)開始之前執(zhí)著迷妄的生活，瞬間又把佛法忘得干干凈凈。很多人都知道我去年元氣大傷那次，為的是救登封那個人。她在河南醫(yī)學院疼痛科檢查不出來問題，最后是要疼死的。她老公開車拉她到寺院，我就在網(wǎng)上寫了一篇挑戰(zhàn)醫(yī)學的文章，要讓她在十天內(nèi)能下輪椅自己走。其實在第一天的時候她就可以拄著單拐自己走了。為什么醫(yī)院檢查不出來問題，而她卻要承受這樣的疼痛？這也和她的業(yè)力有關，她印經(jīng)書，然后在經(jīng)書里添加自己的東西。我告訴她印經(jīng)書功德無量，可是你們不能篡改、加入自己的東西。她給我爭辯說：我讓某某法師看過了，沒有問題。真的沒有問題嗎？現(xiàn)在機緣成熟了，果報來了。后來在寺院經(jīng)過救治，病痛有好轉(zhuǎn)，她當時發(fā)愿：師父我要是好了，以后我在寺院長期做義工，永不離開寺院。可是真實情況呢？這邊剛一好，她立馬回家，這也就是我們常說的“好了傷疤忘了疼”，然后在家過了好久，后來給我打電話說：師父我現(xiàn)在在家按你說的去做了好多了，現(xiàn)在得在家?guī)�孫子，等過兩年了孫子長大了，我去看你的時候再說。可再也沒有來過寺院。等到四月份我們?nèi)�廣州開法會的時候，她又打來電話：師父我病發(fā)了，我現(xiàn)在在醫(yī)院。我說我現(xiàn)在在廣州，也力所不能及。直到現(xiàn)在也沒見到她，不知道她怎么樣，有的居士講她已經(jīng)去世了。這一方面說我們要有愿必行、有愿必從，自己發(fā)的愿一定要做，否則諸佛菩薩已經(jīng)慈悲攝受了你，你卻沒有一顆感恩的心，病剛好又想著家里的事情，可悲不可悲？另一方面，人生的種種磨難都是希望我們能從中明白一些人生智慧，人生道理。減少自己的欲望、執(zhí)著。打開心胸，收獲快樂智慧的人生�？墒呛芏嗳四兀可�活一次次的示現(xiàn)，自己飽經(jīng)磨難卻還一直執(zhí)著外物，沒有一點智慧。

　　人生的本質(zhì)就是：空、苦、無常，人生空空如也，“萬般帶不走，唯有業(yè)隨身”，有什么可執(zhí)著呢？涅槃經(jīng)十二曰：“八相為苦：所謂生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五盛陰苦。”生活中的種種一直為我們示現(xiàn)著種種的苦，希望我們能從中學到智慧，苦的人生，我們有什么可貪的呢？為了片刻的“欲望”的滿足？世間一切之法，生滅遷流，剎那不住，《無常經(jīng)》曰：“未曾有一事不被無常吞。”災難之前的人們從未想過自己會遭受災難。

　　六祖壇經(jīng)曰：“生死事大，無常迅速。”人生苦短，還是要珍惜時日，精進修行。用智慧點燃快樂人生。