諸佛見(jiàn)性不著相，眾生著相不認(rèn)知不見(jiàn)性

　　十方諸佛示現(xiàn)人間，說(shuō)法無(wú)量無(wú)邊，只為了說(shuō)明一個(gè)道理，世出世間一切法皆空皆幻皆不可得。無(wú)量無(wú)邊的修行方法，只是為了一個(gè)目的，就是事事現(xiàn)前不著相。一切不著便是道，身心化空就是佛。平等無(wú)我即清凈，無(wú)私無(wú)我是慈悲。一切不住真智慧，不求不爭(zhēng)即解脫。天上天下盡是我，不舍眾生妙用心。

　　用心無(wú)心心常用，常常用心心不動(dòng)。無(wú)生無(wú)滅無(wú)來(lái)去，安詳自在常安樂(lè)。時(shí)時(shí)認(rèn)知不著相，明了一切不可得。無(wú)私無(wú)我為眾生，平等慈悲無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。誠(chéng)敬用心無(wú)傲慢，知恩感恩要報(bào)恩。性體真空無(wú)一物，無(wú)求無(wú)著自然現(xiàn)。

　　明明了了常靈知，靈知無(wú)知知是佛。是佛不能著佛相，身心化空是名佛。諸佛即是見(jiàn)性人，見(jiàn)性認(rèn)知即是佛。言語(yǔ)文字皆是幻，知幻離幻靈知現(xiàn)。不生不滅常靈知，認(rèn)知為我心自安。心安清凈無(wú)是非，一切不著得安閑。

　　一切眾生皆有佛性，都有圓滿成佛做佛的資格。心佛眾生平等又平等，沒(méi)有絲毫的差別，諸佛見(jiàn)性不著相，眾生著相不認(rèn)知不見(jiàn)性。見(jiàn)性之人名諸佛，著相不見(jiàn)性名之為眾生。事實(shí)上眾生與諸佛體性無(wú)二無(wú)別，本體一如平等，沒(méi)有絲毫的差別，只有見(jiàn)性與不見(jiàn)性之差別。

　　見(jiàn)性之時(shí)，眾生即是諸佛；著相之時(shí)，諸佛即眾生。眾生與諸佛名相雖有差別，但本質(zhì)體性一如平等、無(wú)二無(wú)別。認(rèn)知不著者，即名諸佛；著相不認(rèn)知者，即名之為眾生。就在當(dāng)下這一念之差，誰(shuí)能把握自己的當(dāng)下一念認(rèn)知不著相，即是無(wú)上的大功德、大智慧。

　　三藏十二部無(wú)量法門，只說(shuō)見(jiàn)性成佛這一樁事，更無(wú)別法可說(shuō)，更無(wú)二門可入。無(wú)量法門，千言萬(wàn)語(yǔ)，只說(shuō)認(rèn)知不著相。十方諸佛出現(xiàn)于世，說(shuō)法無(wú)量無(wú)邊，只論當(dāng)下見(jiàn)性成佛，更無(wú)別法可說(shuō)，更無(wú)二法可講。

　　千言萬(wàn)語(yǔ)、萬(wàn)語(yǔ)千言，總歸一句話，眾生不是眾生，是名眾生。眾生本來(lái)是佛，只因眾生著相，不知自心靈知是佛，把完美的一尊佛變成迷惑的眾生。事實(shí)說(shuō)來(lái)，眾生本性清凈，從來(lái)沒(méi)有迷失過(guò)；諸佛體悟法爾如是，從來(lái)也沒(méi)有悟過(guò)什么東西。只在一念著相與不著相之差別，著相名眾生，不著相即名諸佛。

　　諸佛與眾生同體不二，本性清凈平等，沒(méi)有絲毫的差別。能明了通達(dá)此真理的人，即是一個(gè)真正明白的人。明白人，既不會(huì)舍棄眾生心再去求佛心，更不會(huì)舍棄眾生性再去求佛性。性體真空無(wú)一物，平等又平等。能當(dāng)下心空認(rèn)知不著相的人，就能體悟心佛眾生三無(wú)差別的真實(shí)義。

　　所有的教理、無(wú)量的修行法門，無(wú)非讓眾生認(rèn)知不著相，承認(rèn)不再疑惑自性清凈本來(lái)是佛。一切諸佛出現(xiàn)世間說(shuō)法表演，橫說(shuō)豎說(shuō)，只說(shuō)一句話，一切眾生本性清凈，不生不滅、不來(lái)不去，本來(lái)是佛。只因眾生著相迷心不認(rèn)知，佛善巧方便方說(shuō)出無(wú)量法門、講出很多道理，目的只有一個(gè)，讓眾生認(rèn)知自心清凈即是真佛。

　　不要離開(kāi)妄心求真心，更不要舍棄眾生心再求佛心，眾生心與佛心只在自己的當(dāng)下一念之中。著相有我名眾生，無(wú)私無(wú)我不著相即是真佛出世。佛心清凈平等，見(jiàn)到一切眾生時(shí)全部是諸佛��！

　　諸佛見(jiàn)性不著相，眾生著相不見(jiàn)性。見(jiàn)性無(wú)性無(wú)增減，迷性不知性不少。真性如如常靈知，一旦著相難見(jiàn)性。做到見(jiàn)相不著相，一切幻相即實(shí)相。實(shí)相無(wú)相無(wú)不相，見(jiàn)相離相名實(shí)相。知幻離幻當(dāng)下知，了了常知即真相。認(rèn)知不著真相空，真空無(wú)著顯萬(wàn)相。

　　一切幻相當(dāng)體空，空心認(rèn)知不著相。著相之我煩惱生，認(rèn)知不著煩惱空。煩惱生死本空幻，只因著相性不見(jiàn)。佛性不來(lái)更不去，了了常知時(shí)時(shí)見(jiàn)。正見(jiàn)性時(shí)性體空，真空妙知相全現(xiàn)。即相離相不著相，當(dāng)下認(rèn)知佛現(xiàn)前。

　　靈知是佛莫疑惑，認(rèn)知不著煩惱斷。煩惱皆因私心生，自私自利罪滔天。罪性本空福本幻，皆因著相動(dòng)妄念。當(dāng)下認(rèn)知不動(dòng)妄，妄即是真法身現(xiàn)。法身無(wú)身常靈知，常知常覺(jué)生死斷。要了生死不著相，罪福本空生死幻。知幻離幻認(rèn)靈知，了了常知即佛天。人人具有靈知性，認(rèn)知無(wú)我佛現(xiàn)前。