身貧道不貧

　　結(jié)伴朝拜喇榮五明佛學院，在數(shù)萬間修道茅棚中感受了高原缺氧、飯不熟、水不開、一日溫差如同四季等體驗。

　　一個居士感慨：在這里修行的師父們太窮、太苦、太可憐了。

　　清凈講了兩個公案：

　　《增壹阿含經(jīng)》卷五：迦葉白佛言：“世尊，我觀二種義：現(xiàn)法得安樂住義，復為未來眾生而作大明。未來世眾生當如是念：‘過去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所嘆，智慧梵行者之所奉事。彼于長夜習阿練若、贊嘆阿練若，糞掃衣乞食、贊嘆糞掃衣乞食法。’諸有聞者，凈心隨喜，長夜皆得安樂饒益。”佛告迦葉：“善哉！善哉！迦葉，汝則長夜多所饒益、安樂眾生，哀愍世間，安樂天人。”

　　孔子贊嘆顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”

　　作為修道人，缺少衣食，并不為窮，沒有正法知見才是真窮；自然環(huán)境惡劣，并不為苦，遇不到善知識才是真苦；生活條件差，并不可憐，修道一場，不能了生死才是真可憐。永嘉大師《證道歌》云：“窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧；貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。”

　　《入行論》云：“贊等令我散，彼壞厭離心，嫉姤諸有德，破壞圓滿事。”意思說：受到稱贊、獲得名聞利養(yǎng)等，會讓我緣善法時心思散亂，而且會毀壞我對輪回的厭離心，讓我嫉妒具有功德的人，由此破壞自己的善根與別人的圓滿盛事。因此，贊譽等是引生眾多過失的源泉。

　　《大寶積經(jīng)》陀摩尸利王子的故事：

　　過去，彌樓揵如來涅槃之后，諸大弟子也隨佛入于涅槃。

　　此后，許多眾生心想：“吃沙門這碗飯，既安穩(wěn)又快樂，我們?yōu)楹尾怀黾遥?rdquo;

　　他們出家后不修善業(yè)，只做三種事：一是常周旋往來于白衣家；二是只顧貪著利養(yǎng)而活命；三是長養(yǎng)身體，而不修集�；�資糧。頭陀的細行妙法大多荒廢，也不讀誦經(jīng)典。

　　當時王子陀摩尸利，聽到天神的指示后，告別父母，剃除須發(fā)，出家修道。

　　他問比丘們：“彌樓揵佛是如何說法教導弟子的？你們將教法傳授給我，我將如說修行。”

　　比丘們說：“我們沒聽過佛說的法。和尚諸師怎么做，我們就跟著做，你也應當隨學。”

　　陀摩尸利比丘便說：“你們一定是因為身世貧賤而出家的，所以現(xiàn)在只看重衣食，行為和在家人一樣。你們現(xiàn)在應該和我一起尋求甚深、清凈的佛法。”

　　比丘們回答：我們想要的都已得到了，豐衣足食，不需受國王差使，生活安穩(wěn)快樂，沒人敢輕慢我們。過去在家時的苦惱，現(xiàn)在都不復存在了。這就叫涅槃、第一快樂，此外，我們別無所求。

　　陀摩尸利比丘聽到之后，傷心地痛哭。于是，他離開這些比丘，獨自到山林幽遠的靜處，精誠一心，欲求深法。后來思惟修習，證得五神通。

　　公案中的比丘常常往來周旋于俗家，他們的動機是以出家身求得衣食，以便安閑地養(yǎng)身度日。至于出家的頭陀細行、讀誦修習等，他們一概拋之腦后，對佛法一無所知。令他們在無意義中散亂，泯滅道心、荒廢道業(yè)的，就是貪求利養(yǎng)的心。

　　利養(yǎng)猶如利劍，能毀滅修行人的慧命，從根斬斷解脫道；利養(yǎng)猶如劇毒，誰貪食就會毀壞出離心和自相續(xù)；利養(yǎng)又似陷阱，令人深陷欲樂之中無法自拔，最后墮入惡趣。