身貧道不貧

　　結(jié)伴朝拜喇榮五明佛學(xué)院，在數(shù)萬(wàn)間修道茅棚中感受了高原缺氧、飯不熟、水不開(kāi)、一日溫差如同四季等體驗(yàn)。

　　一個(gè)居士感慨：在這里修行的師父?jìng)兲�窮、太苦、太可憐了。

　　清凈講了兩個(gè)公案：

　　《增壹阿含經(jīng)》卷五：迦葉白佛言：“世尊，我觀二種義：現(xiàn)法得安樂(lè)住義，復(fù)為未來(lái)眾生而作大明。未來(lái)世眾生當(dāng)如是念：‘過(guò)去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所嘆，智慧梵行者之所奉事。彼于長(zhǎng)夜習(xí)阿練若、贊嘆阿練若，糞掃衣乞食、贊嘆糞掃衣乞食法。’諸有聞?wù)�，凈�?a href="/remen/suixi.html" class="keylink" target="_blank">隨喜，長(zhǎng)夜皆得安樂(lè)饒益。”佛告迦葉：“善哉！善哉！迦葉，汝則長(zhǎng)夜多所饒益、安樂(lè)眾生，哀愍世間，安樂(lè)天人。”

　　孔子贊嘆顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！”

　　作為修道人，缺少衣食，并不為窮，沒(méi)有正法知見(jiàn)才是真窮；自然環(huán)境惡劣，并不為苦，遇不到善知識(shí)才是真苦；生活條件差，并不可憐，修道一場(chǎng)，不能了生死才是真可憐。永嘉大師《證道歌》云：“窮釋子，口稱(chēng)貧，實(shí)是身貧道不貧；貧則身常披縷褐，道則心藏?zé)o價(jià)珍。”

　　《入行論》云：“贊等令我散，彼壞厭離心，嫉姤諸有德，破壞圓滿事。”意思說(shuō)：受到稱(chēng)贊、獲得名聞利養(yǎng)等，會(huì)讓我緣善法時(shí)心思散亂，而且會(huì)毀壞我對(duì)輪回的厭離心，讓我嫉妒具有功德的人，由此破壞自己的善根與別人的圓滿盛事。因此，贊譽(yù)等是引生眾多過(guò)失的源泉。

　　《大寶積經(jīng)》陀摩尸利王子的故事：

　　過(guò)去，彌樓揵如來(lái)涅槃之后，諸大弟子也隨佛入于涅槃。

　　此后，許多眾生心想：“吃沙門(mén)這碗飯，既安穩(wěn)又快樂(lè)，我們?yōu)楹尾怀黾遥?rdquo;

　　他們出家后不修善業(yè)，只做三種事：一是常周旋往來(lái)于白衣家；二是只顧貪著利養(yǎng)而活命；三是長(zhǎng)養(yǎng)身體，而不修集�；�資糧。頭陀的細(xì)行妙法大多荒廢，也不讀誦經(jīng)典。

　　當(dāng)時(shí)王子陀摩尸利，聽(tīng)到天神的指示后，告別父母，剃除須發(fā)，出家修道。

　　他問(wèn)比丘們：“彌樓揵佛是如何說(shuō)法教導(dǎo)弟子的？你們將教法傳授給我，我將如說(shuō)修行。”

　　比丘們說(shuō)：“我們沒(méi)聽(tīng)過(guò)佛說(shuō)的法。和尚諸師怎么做，我們就跟著做，你也應(yīng)當(dāng)隨學(xué)。”

　　陀摩尸利比丘便說(shuō)：“你們一定是因?yàn)樯硎镭氋v而出家的，所以現(xiàn)在只看重衣食，行為和在家人一樣。你們現(xiàn)在應(yīng)該和我一起尋求甚深、清凈的佛法。”

　　比丘們回答：我們想要的都已得到了，豐衣足食，不需受?chē)?guó)王差使，生活安穩(wěn)快樂(lè)，沒(méi)人敢輕慢我們。過(guò)去在家時(shí)的苦惱，現(xiàn)在都不復(fù)存在了。這就叫涅槃、第一快樂(lè)，此外，我們別無(wú)所求。

　　陀摩尸利比丘聽(tīng)到之后，傷心地痛哭。于是，他離開(kāi)這些比丘，獨(dú)自到山林幽遠(yuǎn)的靜處，精誠(chéng)一心，欲求深法。后來(lái)思惟修習(xí)，證得五神通。

　　公案中的比丘常常往來(lái)周旋于俗家，他們的動(dòng)機(jī)是以出家身求得衣食，以便安閑地養(yǎng)身度日。至于出家的頭陀細(xì)行、讀誦修習(xí)等，他們一概拋之腦后，對(duì)佛法一無(wú)所知。令他們?cè)跓o(wú)意義中散亂，泯滅道心、荒廢道業(yè)的，就是貪求利養(yǎng)的心。

　　利養(yǎng)猶如利劍，能毀滅修行人的慧命，從根斬?cái)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫道；利養(yǎng)猶如劇毒，誰(shuí)貪食就會(huì)毀壞出離心和自相續(xù)；利養(yǎng)又似陷阱，令人深陷欲樂(lè)之中無(wú)法自拔，最后墮入惡趣。