佛法的安心方法在哪里？禪修，從呼吸入手。

　　佛法的安心方法在哪里?禪修,從呼吸入手。

　　——清華總裁人文素養(yǎng)高級(jí)研修班禪修課2009年10月23日上午坐禪,明奘法師開(kāi)示

　　奘師:先把你們期望來(lái)這兒參加這樣的班,把學(xué)習(xí)內(nèi)容拓展到寺院和禪這一塊兒的想法,以學(xué)員的身份說(shuō)一說(shuō)好嗎?

　　(與學(xué)員交流)

　　所以要來(lái)學(xué)習(xí)佛教還不大容易,本身它不是一個(gè)熱門(mén)的東西。即使熱門(mén)了,也熱到旁門(mén)左道去了。該熱鬧的沒(méi)有熱鬧,不該熱鬧的反而卻熱鬧起來(lái)了。比如少林寺,如果每個(gè)人都會(huì)打了,誰(shuí)還會(huì)談判呀?所以不該熱鬧的,結(jié)果熱鬧的不得了。武校在一個(gè)縣城里邊竟然能夠上百家,能夠解決幾萬(wàn)人的學(xué)業(yè),解決十幾萬(wàn)人的稅收,解決幾十萬(wàn)人的溫飽和富裕,這是個(gè)不健康的現(xiàn)象。

　　但是該熱鬧的卻沒(méi)有熱鬧。什么是佛法?佛法的安心方法在哪里?卻沒(méi)人真正去熱鬧它。你認(rèn)為河南三大寺(洛陽(yáng)白馬寺,嵩山少林寺,開(kāi)封相國(guó)寺)齊名,它為什么在歷史上曾經(jīng)出名呢?是因?yàn)槟抢镉羞^(guò)高僧。高僧干嘛呢?高僧是在那兒扛一捆香,扛得比別人高?就成為高僧了?那一定不是。是因?yàn)樗��?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧,他對(duì)社會(huì)、對(duì)人心的這種利益,讓他成為高僧。

　　17號(hào)上午,我們?cè)谏虾５恼搲?也跟你們一樣,那個(gè)論壇是中歐國(guó)際工商學(xué)院他們的論壇。許嘉璐教授講的,我覺(jué)得特別的……一是佩服,二是震驚。佩服這個(gè)老人家,原來(lái)是復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng),然后是中國(guó)民進(jìn)黨主席,然后他又曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)。但是他對(duì)儒釋道的這種把握,比我們佛學(xué)院的這些講師們,如果拿佛學(xué)院的講師的普遍的從業(yè)水準(zhǔn)來(lái)講,比不上許先生,佩服。震驚,震驚在哪里呢?震驚在人家實(shí)際上很明白儒釋道到底是怎么回事,反而我們自己卻不明白我們是怎么回事。

　　所以你們盡管人少,但是能走到這里來(lái)還是了不起的一個(gè)門(mén)檻你跨進(jìn)來(lái)了,但是進(jìn)來(lái)了是不是,那就又不一定。

　　禪修實(shí)際上要解決的問(wèn)題非常簡(jiǎn)單。(學(xué)員A:開(kāi)啟智慧的鑰匙。)開(kāi)啟智慧的鑰匙,這是你認(rèn)為的?(學(xué)員B:為了明白。)為了明白,明白個(gè)什么呢?(學(xué)員C:明白了放下。)放下個(gè)什么?(學(xué)員B:舍棄。)舍棄個(gè)什么?(學(xué)員B:該舍棄的。)那你說(shuō)說(shuō)看,什么是該舍棄的?(學(xué)員B:對(duì)自己不利的都該舍棄,暫時(shí)有利的以后沒(méi)利的也該舍棄。)有利的,就都得舍,是吧?那有害的呢?(學(xué)員B:那更該舍棄。)所以“利害”、“利害”嘛,有利必有害呀,這害得舍,那利也得舍,那最后也就是你都得舍。因?yàn)槟銈冋�天不是追名就是逐�?“商人”、“商人”,商人如果不逐利,就不能叫商人。所以這個(gè)是天經(jīng)地義的,但是如果你只以逐利為唯一目的,而忘了“利”和“益”的關(guān)系,“益”是幫助社會(huì)、幫助自己、幫助生命的,“利”是幫助生命、服務(wù)社會(huì)的一個(gè)方式,以“商”的方式展現(xiàn)出來(lái)。叫“利益”,兩個(gè)字是不一樣的�！袄�”要舍,那就是舍“利”而取“益”。但是你沒(méi)有 “利”做基礎(chǔ),這個(gè)“益”也不在,是吧?

　　(學(xué)員B:有利就有害。)是的,因?yàn)槟阕妨耸裁礀|西,從商人的角度,追利,最后要舍棄。從學(xué)位的角度,要追名,要舍棄。這就名和利了。那你說(shuō)追權(quán),權(quán)位,當(dāng)你卸下官職無(wú)事一身輕的時(shí)候,再不能呼三喝五的意指氣使的時(shí)候,你最后發(fā)現(xiàn),從你出娘胎到離開(kāi)這個(gè)世界,這整個(gè)的過(guò)程,跟你最真實(shí)的朋友,既不是名,也不是利,更不是權(quán),也不是位,乃至感情、婚姻、家庭、事業(yè),所有這一切,都是你臨時(shí)的,陪你走一段的朋友,但真正從你生下來(lái)到你死去陪你的唯一不離不棄的朋友,是誰(shuí)?(學(xué)員B:自己。)自己在哪里?(學(xué)員B:靈魂。)靈魂在哪里?

　　自己在哪里?靈魂在哪里?你得知道你自己在那里才知道自己,對(duì)不對(duì)?你得知道靈魂在哪里才可能知道靈魂。所以佛法的禪修要解決的就是這個(gè)問(wèn)題。凡是不是你的,凡是階段性陪伴你的,都不是你,都必舍。都必須得舍,也不可能不舍。所以,都不是你的。那么從生至死陪伴你的是什么?(學(xué)員D:思維、思想。)思維、智慧?那植物人,躺20年他也不死,也沒(méi)有什么思想。(學(xué)員E:生命。)生命?孔子死了,但是《論語(yǔ)》現(xiàn)在這么熱,所以肉體雖死、精神猶在。(學(xué)員E:精神。)精神沒(méi)個(gè)載體,靠什么?

　　所以從生到死,到底是什么跟我們不離不棄,陪著我們?知道嗎?離開(kāi)了一分鐘你就必死無(wú)疑的那個(gè)東西,是什么?氣。所以這就是釋迦牟尼他最厲害的地方,找到了跟任何人都直接掛鉤的一個(gè)手段、媒介——呼吸。離開(kāi)一分鐘,就必死。所以你說(shuō)你再尊貴的東西、再寶貴的物品、再什么樣最后都可以跟你分開(kāi),唯有呼吸不能離開(kāi)你,離開(kāi)了你就死了。因此佛法它找到了一個(gè)對(duì)任何人都實(shí)用的一個(gè)禪修方法。這個(gè)禪修方法跟你是什么人沒(méi)關(guān),你這個(gè)人是打上任何的標(biāo)簽,無(wú)關(guān)緊要。這里(額頭上)貼個(gè)“總理”,你也不能離開(kāi)你的呼吸。這里貼個(gè)標(biāo)簽,是“經(jīng)理”,你也不能離開(kāi)這個(gè)呼吸。你這兒貼個(gè)“俄國(guó)人”,你還得呼吸。這兒貼個(gè)“澳大利亞人”,你仍然得呼吸。所以它人人實(shí)用。(學(xué)員B:還不要錢(qián)。)對(duì)了,它又最簡(jiǎn)單。人人都有,人人都實(shí)用,同時(shí)它又最簡(jiǎn)單。它不需要你每個(gè)人像王石一樣,爬到珠穆朗瑪峰去,或者像某些人登到月球上才能禪修、打坐,不需要,任何一個(gè)時(shí)間,任何一個(gè)場(chǎng)合,只要你愿意,這個(gè)前提——只要你愿意。你不愿意,誰(shuí)也沒(méi)辦法,即是把你捆上了,像劉胡蘭、像江姐,被斬頭了,但是你不來(lái)觀(guān)察這個(gè)呼吸,也沒(méi)用。那這也就是前提,只有你自己愿意,回來(lái)尋找它,安心。你才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)呼吸須臾不能離也。離開(kāi)了生命就沒(méi)有了。那么承載你思想的,承載你財(cái)富的,承載你智慧的,承載你生命體的,乃至你的靈魂的都不存在了。所以它上來(lái)就讓我們從呼吸入手。

　　知道不的呼吸在哪里嗎?讀過(guò)莊子嗎?你們上這個(gè)總裁班,開(kāi)沒(méi)開(kāi)老莊的課?凡夫呼吸以喉,夜里打鼾,喝點(diǎn)兒啤酒之后你們睡覺(jué),那個(gè)呼吸哪發(fā)出的聲?圣人呼吸以踵,哪?腳踝子骨、腳丫子,圣人在這兒呼吸。那怎么樣才能找到那兒呢?80年代末90年代初氣功熱的時(shí)候,嚴(yán)新也好、田瑞生也好,叫“全身無(wú)處不毛孔”,說(shuō)的什么意思?到處都可以呼吸,這個(gè)道理。但是這些,全身無(wú)處不毛孔,那到底哪個(gè)毛孔才是決定我呼吸的呢?這些仍然讓人家無(wú)可把握。

　　但是佛法至簡(jiǎn)、至易,任何人,這個(gè)最真實(shí)的、最本來(lái)的。哪怕我是豁唇、兔子嘴兒,哪怕我是《岳飛傳》里邊沒(méi)鼻子軍師哈密赤,沒(méi)鼻子,他呼吸仍然靠這個(gè),因此,把我們的觀(guān)察力,把我們的覺(jué)知力,放在這個(gè)地方,很簡(jiǎn)單。你嘗試一下,現(xiàn)在我說(shuō),大家開(kāi)始練習(xí),體驗(yàn)這個(gè)呼吸。

　　(長(zhǎng)吸氣)堵住左邊的,你體驗(yàn)這吸氣、吐氣,體驗(yàn)一下。盡可能拉長(zhǎng)它,體驗(yàn)一下。左鼻孔有沒(méi)有?有沒(méi)有呼吸?那換這邊,堵住這邊(右邊),吸氣拉長(zhǎng),吐氣也拉長(zhǎng)。能感知到嗎?啥樣?是冷、熱、涼?這個(gè)天氣,一定是涼,是吧?那這次別堵住,兩個(gè)鼻孔同時(shí)的,看你能不能同時(shí)觀(guān)察到兩側(cè)的。把吸氣拉長(zhǎng)一點(diǎn),這回不要手幫忙。能感知到嗎?(學(xué)員:能感知到。)這個(gè)感知在哪里能找到嗎?感知本身在哪里,能找到嗎?(學(xué)員:在鼻腔上頭這塊兒。)這是被感知的呼吸,氣息和鼻腔的摩擦被我們感知到,但是能感知的那個(gè)東西在哪?知道嗎?所以現(xiàn)在我們先不要找,能感知的,是從哪里發(fā)生的,我把心臟派出一個(gè)衛(wèi)隊(duì)感知呼吸,是這樣的嗎?不是。但是盡管沒(méi)有從這里派出一個(gè)力量來(lái)觀(guān)察這個(gè)呼吸,可是“啪”(擊掌),是心臟派出一個(gè)千里眼或者順風(fēng)耳,來(lái)搜集這個(gè)聲音反饋到耳朵里嗎?是嗎?這些現(xiàn)在還不是我們要觀(guān)察的,這是隨著我們禪修的深入,我們就會(huì)來(lái)把我們?nèi)粘５恼J(rèn)知的方式、認(rèn)知的手段全都是一種顛覆性的,發(fā)現(xiàn)我們習(xí)以為常的,恰恰是我們所不了解的。而我們最應(yīng)該了解的,恰恰我們是最無(wú)知的。因?yàn)閺纳�至�?唯一不離不棄,唯一陪伴我的,就是我的呼吸。所以我們的禪修就從這里開(kāi)始,從呼吸開(kāi)始。

　　好,把手表、念珠都摘下,讓自己盡可能的放松,先來(lái)體驗(yàn)禪修。摘掉它,讓你沒(méi)有負(fù)累,沒(méi)有牽掛。把腿子盤(pán)起來(lái),左腿在下,右腿在上。慢一點(diǎn),先不能急。不要來(lái)硬的,萬(wàn)一上不去就散盤(pán)。但是不是你們高射炮似的散盤(pán),先把左腳腳跟盡可能的往里收,不要墊子,腳跟抵住會(huì)陰穴,左腳抵住,然后右腳貼住,就平行的,這樣的坐姿,僅次于雙盤(pán),它更穩(wěn)。所以你們可以用這種方式,它不會(huì)太痛,但是坐的也會(huì)很穩(wěn)。尤其胖一點(diǎn)的,你們當(dāng)老總的,一定要用這種方式。你指揮別人、收拾別人慣了,沒(méi)人收拾你,現(xiàn)在讓自己的腿收拾收拾自己,知道有所敬畏,我不是萬(wàn)能的,我連自己的腿還得聽(tīng)它的。好,就照這種方式把腿盤(pán)起來(lái),用裹腿布把膝蓋一定要圍得嚴(yán),兩個(gè)膝蓋。左手在下,右手在上,輕輕的放在肚臍上,貼近身體。坐直,但是不能挺直。坐直是自然的生理彎曲,硬挺不對(duì)的。硬挺你腰椎的三節(jié)、四節(jié)大概五分鐘就會(huì)酸。所以坐直是要自然的挺直,而不是強(qiáng)行的挺直,放松它。舌頭尖輕輕的放在兩個(gè)上門(mén)牙的后縫,輕輕的放在那兒。眼望正前方,別仰頭看,仰頭也會(huì)累。也別低頭,低的過(guò)分必然要睡著。所以正前方,略往前低一點(diǎn)點(diǎn)。你們慢慢找那個(gè)姿勢(shì)。

　　禪修是一個(gè)讓自己遠(yuǎn)離所有束縛的一個(gè)方式,當(dāng)是禪修的下手的恰恰是先讓自己身體不自由,被束縛,它是一個(gè)悖論。禪修的終極目的是讓我們從一切束縛中解脫,從而自由,但是它的入手恰恰是從先讓我們這個(gè)身體不自由開(kāi)始。

　　兩個(gè)大拇指別用勁,輕輕的相抵。眼睛微閉,睜兩份到三分,閉上七分到八分。面帶笑容,好像看著你最親愛(ài)的一個(gè)小寵物、小狗在眼前跑來(lái)跑去那樣的笑容,這樣的笑容你保持。坐下來(lái),開(kāi)始,唯一的工作就是把你的注意力放在呼吸這兒。你不要管左鼻孔,不要管右鼻孔,你只要知道鼻孔有氣息進(jìn),有氣息出,進(jìn)、出、進(jìn)、出……你唯一要做的是這件事。面帶微笑,全身放松,無(wú)所事事地去進(jìn)行對(duì)于呼吸的觀(guān)照和覺(jué)知。呼吸它從來(lái)就在,但是我從來(lái)都沒(méi)有認(rèn)知到,不知道它在,現(xiàn)在我只是放回來(lái)。好,聽(tīng)到這個(gè)聲音,我們就止靜,止靜了就再痛也不能動(dòng),要忍著。直到聽(tīng)到我敲這個(gè)金屬的時(shí)候,才可以把眼睛睜開(kāi),才可以腿子動(dòng)。我們現(xiàn)在開(kāi)始,禪修一小會(huì)兒。(三聲木魚(yú))