關(guān)于“權(quán)實(shí)”的初步認(rèn)識(shí)

　　關(guān)于“權(quán)實(shí)”的初步認(rèn)識(shí)

　　“權(quán)實(shí)”是佛教術(shù)語(yǔ)。

　　“權(quán)”指權(quán)巧方便,指為達(dá)到目標(biāo)而不得不采取的種種方法和措施;佛所說(shuō)的一切法都是在“用權(quán)”,《金剛經(jīng)》不是說(shuō)“我所說(shuō)法,如筏喻者”,這就是權(quán)宜之計(jì),不可固執(zhí)。

　　“實(shí)”是佛所證悟的大道本體,雖用盡世間語(yǔ)言,卻道不出半點(diǎn);雖不可說(shuō),為度迷情,不得不施設(shè)語(yǔ)言文字,勉強(qiáng)表達(dá)。

　　二者的關(guān)系,“權(quán)”為顯“實(shí)”而設(shè),依“權(quán)”漸入可望達(dá)“實(shí)”;領(lǐng)悟“實(shí)”義時(shí),便與諸佛并肩,己見(jiàn)同佛見(jiàn),己知同佛知,己證同佛證。

　　《法華經(jīng)》的主要作用就是開(kāi)權(quán)顯實(shí)、開(kāi)跡顯本。打個(gè)比喻,權(quán)是蓮花,是因;實(shí)是蓮子,是果。蓮子未結(jié)之時(shí),不見(jiàn)有子,但見(jiàn)有花;蓮子成熟之時(shí),花便凋落了。通過(guò)這個(gè)比喻,可以理解為學(xué)修的整個(gè)過(guò)程就是開(kāi)花,是權(quán);成佛的一剎那就是結(jié)子,是實(shí)。開(kāi)花之時(shí),雖不見(jiàn)子,卻子因花而有,故子在花中。如同母體有孕,十月乃成。成佛所需的歷劫修練,如同母體有孕;劫盡圓滿,如同一朝分娩。

　　大家記住,諸佛之子孕在眾生凡胎中,所以眾生是諸佛之母;所以《華嚴(yán)經(jīng)》中才說(shuō):“菩提之樹(shù),以一切眾生而為根本,以諸佛菩薩而為花果;若無(wú)眾生,一切菩薩將不能得成阿耨多羅三藐三菩提�！�