禪坐中看到的，在生活中要對治

　　在禪七這種密集的修行中，在禪堂里一支接一支香的禪修中，我們可以體驗到身心的一些狀態(tài)。這些狀態(tài)出現(xiàn)時，一定要有正知見來認識它。禪堂就像是一面鏡子，打禪七就是每個人在禪堂這面鏡子前照一照自己。平時我們很難得照自己，都是在向外馳求、攀緣，難得有機會真正跟自己在一起。我們總是在不斷地分別、執(zhí)取外面的六塵境界中，消耗我們的心念。如果我們禪七坐得好，能夠切斷外緣，收攝身心，就是跟自己在一起；照一照鏡子，就會發(fā)現(xiàn)自己的很多問題。
　　我們在禪坐中出現(xiàn)的身心各種境界，對初修行的人而言，多數(shù)都與我們平時的修行和生活有關(guān)，所以在照鏡子的過程中，最重要的是，我們面對自己身心的這些狀態(tài)不要氣餒，不要對修行生起懷疑、喪失信心。在這個前提下，對于身心所生起的各種情況，要善于以緣起的規(guī)律去認識，去追蹤，去反省。
　　也就是說，我們要把在禪七中身心出現(xiàn)的一些現(xiàn)象、障礙，與我們平時的生活方式和修行建立一個因果聯(lián)系。建立這種因果聯(lián)系的重要性在于，它可以告訴我們，以后修行時要注意什么、避免什么，哪些法門要彌補、要修，哪些地方做得不夠。打禪七應(yīng)該對我們平時的修行有指導意義。
　　比如說，通常我們打坐時，會感覺氣息粗，身體里有一種渾濁的、甚至是躁動的力量，難以真正靜下來。這一定是說明平時懺悔的法修得不夠，身體里有一些盲動的、很浮躁的力量，其實就是業(yè)的力量。因為我們的心念不是孤立的，一種心念狀態(tài)，一定是對應(yīng)于一種身體內(nèi)在能量的運行狀態(tài)。
　　那么身體內(nèi)在的能量運行可以有很多詞來說，我們中國人最喜歡說的是“氣”或者是“脈”，能量運行的通道叫脈。對這些東西你都不能執(zhí)著。當然，不執(zhí)著它，不等于忽略它，因為在坐禪的過程中，沒辦法忽略。你的呼吸總是很粗，身體總是很熱燥，胸口發(fā)悶，完全靜不下來，這其實就是你身體內(nèi)在的能量很粗，很熱惱。熱惱這個詞很準確，熱是不清涼，惱是不寧靜，這就是內(nèi)在的業(yè)障。
　　業(yè)障是可以凈化的，我們一定要通過平時懺悔來凈化它。修懺悔可以轉(zhuǎn)化這種粗淺的、浮躁的、熱惱的身體氣質(zhì)，凈化之后再坐禪，你就感覺容易靜下來，呼吸也容易變得細、變得深長，心念也容易寧靜，身體在自我的感受上，好像也容易細膩，而不是浮躁的。
　　如果你在禪堂里遇到浮躁、心里難以靜下來的情況，就打退堂鼓的話，你很難進步。如果你能把這個狀態(tài)和平時的修行做個因果連接，你就知道自己該在哪些地方補課。對要補課的地方，你可以在禪七中禪堂之外去補，當然打完禪七更需要去補。同時，你也能慢慢認識到身和心的一種關(guān)聯(lián)性，互相的依賴，以及互相轉(zhuǎn)化的這種關(guān)系。甚至，如果你的心更細膩的話，你也能觀察到，為什么這支香這么昏沉？
　　你可以仔細地了解自己，也許是今天早上吃得太多或者中飯吃得太多，你會發(fā)現(xiàn)一些很細膩的關(guān)聯(lián)性。為什么剛剛那支香還很好，現(xiàn)在這支香胸悶了呢？你可以去檢查，也許這個兩支香中間，你喝茶吃東西，是不是又犯錯誤了？自己可以不斷地去反省、去追查。當然最多的情況是，我們在禪坐中心里老是浮現(xiàn)一些妄想，會散亂。有的時候有一些妄想總是出現(xiàn)，那你要觀察與這些妄想相應(yīng)的煩惱心所是什么？
　　也許是貪欲，也許是嗔恨，也許是驕慢，也許是懷疑，也許是嫉妒，也許是傷感……在你心中總是不斷出現(xiàn)的妄想、總是不斷浮現(xiàn)的情景，它們大多數(shù)時候并不是從外面來的，而是來自于我們的執(zhí)著。每個人的執(zhí)著是不一樣的�？赡苣愫茉谝膺@些事，他很在意那些事。也許你在禪坐中能翻出十幾年、幾十年前的一個情景，然后你的心在那里盤旋、反復地體會、玩味，難以釋懷，難以放下。
　　這個時候你就可以做深入的觀察：這是為什么？為什么這一段我放不下？為什么這一類的情景老是會縈繞于懷？當你深入地觀察，能找到一些因果關(guān)系，同時也能對自己增加一分了解，能看到自己在哪些煩惱心所方面偏強、偏盛，對于哪些事情特別容易執(zhí)著。眾生的習性各有不同，有的人貪欲偏多，有的人嗔恨偏多，有的人傲慢偏多，有的人懷疑偏多，有各種不同類型的習性。即使是世間法在了解人的時候，也是將人的性格分成好幾類。一個坐禪的人，應(yīng)該對這個了解得更細膩。
　　當你能深入地觀察了解自己的時候，在生活中對待別人、了解別人就容易了。你就會很敏銳，因為都是你的心在了解、在觀察。對自我的了解其實很重要。它能幫助我們在日常生活中、平時的修行中去對治自己的習氣。如果我們的貪欲偏多，我們就要回避那些與貪欲相應(yīng)的外境；如果我們的嗔恨偏多，我們也要回避那些容易引起嗔怒的外境。這個是對治心態(tài)。
　　另一方面你也要知道，一個貪欲習氣偏多的人，在修行上也有他的長處。貪欲習氣偏多的人，也許心比較調(diào)柔，性格很溫和；也許修慈悲心更容易契入。每個人是不一樣的。有一種人好勝好強，但在修行的時候很精進，能吃苦，有力量，這是他修行上的長處。這種了解不能讓別人來做，必須是我們自己來了解自己。
　　我們在禪堂中得到這第一手資料，在平時就可以運用，可以有針對性地對自己進行矯正。特別偏盛的煩惱，要在生活中慢慢地去調(diào)伏。在禪坐中看到的，在生活中要對治。