安住在當(dāng)下一念

安住在當(dāng)下一念

  時間過得很快,五個星期的禪修生活很快就要結(jié)束了。這五個星期對有的人來說,可能感覺很快;對有的人來說,可能感覺很漫長。什么樣的人會感覺過得快呢?就是用功上路了、心念在道上的人。

  這個快實際上是因為心念單一,念茲在茲。就好比一個人在漫長的旅途中跋涉,如果他的心安住在當(dāng)下每一步上,不管多么漫長的路都會覺得過得快。有的人可能有過爬山的經(jīng)歷,特別是爬高的山,很累的時候,訣竅是什么?

  訣竅是不要東張西望,不要抬頭看目標(biāo),也不要回頭看已經(jīng)爬了多少,而是專心致志于現(xiàn)在的這一步,不知不覺地再高的山都會被你征服。

  去年八月,我又一次去五臺山朝拜黛螺頂。以前一步一拜地拜過一次,那次覺得很快,這次倒感覺好像有點(diǎn)漫長,原因是什么呢?

  因為這次同行的人多,有時候要回頭看他們,這樣?xùn)|張西望下來就覺得很漫長、很累。第一次一步一拜的時間其實也不短——四個小時,但是好像一下就過了。修行的道理也是這樣。

  古人講的“念茲在茲”,就是指你的心永遠(yuǎn)專注在當(dāng)下的這一念上,既不會懈怠,也不會畏懼。我們講“要修行”“要開悟”“要成佛”,這些目標(biāo)都很遠(yuǎn)大。要成佛,需要經(jīng)過三大阿僧祇劫;要開悟,我們現(xiàn)在煩惱紛飛、習(xí)氣很多,覺得離開悟還遠(yuǎn)著呢;

  修行是什么呢?就是你不能把你的興奮點(diǎn)寄托在未來,寄托在一個遙遠(yuǎn)的地方,這是有些人(包括有些佛教徒)的誤解。當(dāng)然世俗的人誤解佛教的地方就更多了。

  通常世俗的人會說:“佛教是修來世的。”這種理解是什么意思呢?意思是指為了未來的某一個目標(biāo)而犧牲現(xiàn)在、忍耐現(xiàn)在。人們喜歡這樣理解佛教,這是誤解。

  佛教講初善、中善、后善。如果說后善是未來遠(yuǎn)大的目標(biāo),中善是過程,初善就是當(dāng)下。而且初善既是中善,也是后善,為什么呢?如果我們把心專注于每一個正在進(jìn)行的當(dāng)下,過程也有了,結(jié)果也有了,成績也有了,都在這一下上。

  前面我講到,修行要發(fā)長遠(yuǎn)心,要有持久的心和堅韌不拔的毅力,所有這些說法都可以簡化為:修行就是專注于當(dāng)下。“念茲在茲”,不知不覺你就慢慢地接近了你的目標(biāo),自己也會發(fā)生變化。所以,當(dāng)下這一念是最具價值的,也是在修行中最容易下手的。將這種心態(tài)擴(kuò)展開來,就可以用于所有法門的修行。

  不管你修數(shù)息觀念佛、參禪、還是觀心,都可以以這種方法作指導(dǎo)、自我提示。你數(shù)息永遠(yuǎn)都是當(dāng)下的一進(jìn)一出。你念佛永遠(yuǎn)就是當(dāng)下的一句“阿彌陀佛”。

  你說:明天我要念十萬句佛號。這個念頭、計劃、想法啊,也不抵你現(xiàn)在就念一句佛號出來。你說:我現(xiàn)在先歇會兒,過幾天我要磕十萬個頭,每磕一個頭,念一句“阿彌陀佛”,這種想法也不抵你現(xiàn)在就念一句佛號。

  你說:我現(xiàn)在忙著做生意,或者我家里老老少少人很多,我自己有很多習(xí)氣、很多欲望,我想等到五十歲以后、六十歲以后、退休以后、老了以后,再好好念佛。你這種看似明智的人生規(guī)劃,也不抵你現(xiàn)在就念一句佛號出來。這就是當(dāng)下的價值。

  當(dāng)然也有很多同修規(guī)劃:等到什么時候我把這一切都放下,我就去出家好好地修行。這個也不抵你當(dāng)下就開始認(rèn)識你的心、訓(xùn)練你的心,當(dāng)下就開始拜佛念經(jīng)。

  大家要知道,這種把希望寄托在遙遠(yuǎn)的未來的心態(tài),正是我們要修正的,因為我們的問題就在這。如果你順著這種習(xí)氣、這種心念去生活,你會發(fā)現(xiàn),人生在不斷地規(guī)劃、不斷地期盼、不斷地后悔中就流失了。

  出家?guī)煾赣袝r候也有這個問題。年輕的時候覺得修行難以上路,想著是不是歲數(shù)大一點(diǎn)會好呢?或者現(xiàn)在我先玩一玩,等我到了七八十歲再好好念佛。因為七八十歲事情少了,我就關(guān)在屋里好好念。且不說人生無常,能否活到七八十歲,這種心念本身就是一種懈怠。

  在修行中我們會遇到一些障礙。在遇到障礙的時候,我們也會做一個規(guī)劃,說等我把這個問題解決了再好好用功;現(xiàn)在生病,等我把這個病治好了再好好用功;

  或者現(xiàn)在我家里缺錢,先用個兩三年到商海里奮斗一番,弄一筆足夠的錢,把家里的事安排妥了再好好修行……凡這種種的妄想正是修行的障礙。

  這種種的妄想,表面來看是修行的計劃,其實就是修行的障礙。且不說你的計劃能否實現(xiàn),當(dāng)它實現(xiàn)的時候,你馬上又會發(fā)現(xiàn)有新的問題要解決,等把新的問題解決了再修行,時間就蹉跎了。

  禪的精神就是要把我們帶到當(dāng)下,告訴我們現(xiàn)在正好、當(dāng)下正好。你說我現(xiàn)在生病,等我病好……你生病正是修行的時候;你的生活中有難以理清的煩惱,那也正是你修行的時候,不能再往后推了。

  五七三十五天,如果你念茲在茲,就感覺過得很快。也有一些同修就感覺過得很漫長,用爬山來比喻就是東張西望了。

  你經(jīng)常往前看,目標(biāo)是哪里。扛杏X沒希望;你經(jīng);仡^看,沒有讓你感到滿意的;還有的人左顧右盼,看別人還不如我、比我還放逸,或者那個人坐得那么好,我什么時候能趕上他啊……凡此種種的分別妄想,都會讓我們覺得三十五天很難熬。因為腿會痛,身體會熱燥,心里會煩悶。

  用一個比喻來說,不管是修行還是工作,不要回頭看,否則你會有后悔,有計算;也不要探頭向前看,否則你會覺得目標(biāo)很遠(yuǎn);也不要左顧右盼。那應(yīng)該怎么樣呢?應(yīng)該照顧當(dāng)下,埋頭苦干。這就是修行人或者一個事業(yè)成功的人應(yīng)該有的態(tài)度。

  原標(biāo)題:【不輕寮】明海大和尚:專注于當(dāng)下一念

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