饑來(lái)吃飯 困來(lái)眠

　　饑來(lái)吃飯.困來(lái)眠

　　──佑順?biāo)?a href="/remen/baguanzhaijie.html" class="keylink" target="_blank">八關(guān)齋戒法會(huì)(10月4日)午齋過(guò)堂開示

　　各位法師、各位居士:

　　大家慢慢地吃,因?yàn)榘岁P(guān)齋戒期間,過(guò)午不吃,所以中午一定要多吃一點(diǎn)。到了下午和晚上才有力氣念佛。

　　關(guān)于吃飯,在佛教里有很大的學(xué)問(wèn)。因此,我想起了佛門的一位大德大珠慧海禪師;這位禪師修行得非常、非常之好,遠(yuǎn)近馳名,所以,很多弟子都想來(lái)親近他。

　　在《大珠慧海禪師語(yǔ)錄》中記錄了這樣的一段對(duì)話,有學(xué)人問(wèn):「禪師,你還修行嗎?」大珠慧海禪師說(shuō):「我修行�！褂謫�(wèn):「怎么修啊?」他說(shuō):「饑來(lái)吃飯,困來(lái)眠。」這個(gè)人覺得很奇怪,說(shuō)道:「人都這樣,餓了吃飯,困了睡覺,為什么別人不是修行,而你是在修行呢?」禪師說(shuō):「這是因?yàn)樗麄兂燥垥r(shí)百般計(jì)較,睡覺時(shí)千般思索。」所以,會(huì)不會(huì)修行,關(guān)鍵就在于此。

　　為什么我們吃飯跟禪師不一樣呢?就是因?yàn)槲覀兩嘭澥任?貪吃好味道的東西,所以我們才會(huì)百般計(jì)較;可是雖然我們也都知道,這個(gè)食物過(guò)了喉嚨之后,就沒有好不好味的分別,但我們還是貪求這個(gè)好味道。

　　而我們睡覺又是怎樣的呢?我們睡覺的時(shí)候總是在計(jì)度一天的是非得失,所以是千般思索,這樣的話,又怎可能容易入睡或睡得安穩(wěn)呢?但是大珠慧海禪師就完全超越了這些思量、計(jì)度的境界。其實(shí),以佛法來(lái)說(shuō),我們修行只不過(guò)是「借假修真」,以這個(gè)四大和合的假有之身,來(lái)踐行佛陀的教法,以證得真實(shí)的法身慧命,所以,我們吃飯不過(guò)是「正事良藥,為療形枯」;把吃飯當(dāng)成是藥石,以治療我們身體的病;我們的身體得了什么病呢?就是饑餓病;所以這個(gè)飯就是藥,就是用來(lái)滋養(yǎng)我們的身體,令我們不致于形、容枯萎。

　　我們平時(shí)在家里面,七個(gè)菜、八個(gè)菜都不嫌多,特別是在北方呀,招待客人這個(gè)菜實(shí)在少不了;菜少就顯得主人家沒有面子,其實(shí),通常都是吃不完的,所以都是浪費(fèi)了。來(lái)到這寺廟就完全不一樣了,寺廟是絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)的,就只是一道羅漢齋,也就是一菜、一飯、一湯,讓你沒有分別心、沒有選擇,你想計(jì)較也沒有辦法,所以大家都不會(huì)挑食。如果要食,也只是吃一些流質(zhì)的食物。當(dāng)然,晚上睡覺也就更沒有高廣大床,所以你想思索也沒有辦法,而且早上四點(diǎn)鐘就要起床,一天下來(lái),晚上躺在床上,一躺下去就已經(jīng)睡著了,因?yàn)槠�憊不堪呀,那有時(shí)間去思前想后呢?而且每一天都如是,也沒有其他的妄想雜念,就是持戒、修行、念佛,每天都是這樣的話,道業(yè)就自然會(huì)成就。

　　所以,我們老和尚時(shí)常說(shuō):「趁著色身強(qiáng),修得功行滿�！咕褪钦f(shuō)趁著我們現(xiàn)在還年輕,我們還走得動(dòng)、念得動(dòng)、拜得動(dòng)的時(shí)候,就應(yīng)該怎么樣呀?多拜佛、多念佛、多參加法會(huì);其實(shí),這個(gè)拜佛和念佛,就是和諸佛菩薩結(jié)緣;我們總不能臨時(shí)抱佛腳,當(dāng)遇到危難或困境時(shí)才祈求菩薩來(lái)攝受、來(lái)打救。我們要懂得自救啊,自救也就是自己救自己,讓佛菩薩有更多的精力,去救助其他有需要的人。所以,《六祖壇經(jīng)》里說(shuō):「迷時(shí)師度,悟時(shí)自度�！刮覀兠缘臅r(shí)候,要靠師父來(lái)度我們,而當(dāng)我們悟了以后,就要自己度自己了。

　　我們現(xiàn)在大家都明白了,除了佛菩薩及師長(zhǎng)的力量外,還更要靠我們自己;因?yàn)槲覀兊男脑�本和佛是沒有區(qū)別的,只是我們的心給妄想雜念所污染了,所以見不到自己本來(lái)清凈的面目;所以,我們和佛才有了區(qū)別,變成了佛是佛,我是我。其實(shí),原本我們和佛是無(wú)二無(wú)別的�，F(xiàn)在之所以一再提示,無(wú)非是為了鼓勵(lì)大家,讓大家生起了真實(shí)的信心,因?yàn)檫@個(gè)信心難生呀!如果大家信心具足了,那么無(wú)論念佛也好、拜懺也好,又或者是剛才所說(shuō)的過(guò)堂吃飯也好,自然就不會(huì)百般思索,千般計(jì)較;如果你不計(jì)較了、不思索了,就能夠像大珠慧海禪師一樣,修行修得那么好;我們要以他作為學(xué)習(xí)的榜樣。

　　有些時(shí)候,可能我們會(huì)覺得佛法太高深了,好像離我們很遠(yuǎn),但祖師大德是我們看得見、摸得著的,他們就是我們具體的榜樣。我們以祖師為借鏡,如此必定能每天都有進(jìn)步。所以,我們佛教講日日新、時(shí)時(shí)新、刻刻新;我們每天一起床,今天又是一個(gè)新的一天,新的修行步伐又開始了。因此,一個(gè)真正的修行人,必然是珍惜生命、珍視生命的,正如《普賢菩薩警眾偈》所說(shuō):「時(shí)日已過(guò),命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?大眾,當(dāng)勤精進(jìn),如救頭燃,但念無(wú)常。慎勿放逸。」過(guò)了一天,這個(gè)生命就少了一天,就像魚類賴以活命的水又少了一些,這樣有什么可以感到快樂的呢?所以,大眾應(yīng)當(dāng)努力精進(jìn),時(shí)常以無(wú)常來(lái)警剔自己,要格外地用功,趕緊預(yù)儲(chǔ)往生資糧;就好像火已經(jīng)燒到頭上,那樣的緊急,若不趕緊去救,就來(lái)不及了。唯有能時(shí)時(shí)刻刻,念著「無(wú)�！箖蓚�(gè)字,不要放松,千萬(wàn)不要只圖安逸。這樣才不會(huì)浪費(fèi)我們的生命。所以,我們要好好地學(xué)佛、要好好地珍惜每一天,這樣才是真正修行人的風(fēng)范。慢慢地,我們就能從不悟到悟,也就是從小悟到后來(lái)的大悟,到真正的了生脫死,成菩薩、成佛;必須一步一步地走來(lái),這才是我們的終極追求。這也是我們舉辦「八關(guān)齋戒精進(jìn)念佛共修法會(huì)」的目的。

　　好了,我們現(xiàn)在結(jié)齋。