覺有情

　　覺有情

　　菩薩之所以被稱為「覺有情」,因?yàn)樗�是一個(gè)有情的覺悟者,是以「有情之覺」來喚醒有情的迷失;所以,一個(gè)人如果沒有情感,沒有對(duì)人真正同情與悲憫的情懷,他是不可能理解菩薩行的。是故向往菩薩道的人,既是有情,也要有覺。

　　佛教以慈悲為本懷,愛護(hù)、珍惜一切生命,所謂「無緣大慈,同體大悲」,其中所展現(xiàn)的正是一種無私的大愛精神。

　　若從儒家的學(xué)說看,對(duì)「情」的珍視,是列于倫理道德觀念,見證于孟子強(qiáng)調(diào)的「惻隱、羞惡、辭讓、是非之心」;反映的是至誠的感情,人道的思想與「人禽之辨」。

　　古往今來,情之感人,史書不絕,事例之多,說之不盡。在文學(xué)上,「愛情」似乎是永恒的主題,地老天荒的情感誓約,成為人生最美的終極追求。

　　但「問世間情為何物,直教生死相許?」

　　晚唐詩人吳融曾以「情」字為題,寫過一首七言絕句:

　　依依脈脈兩如何?細(xì)似輕絲渺似波;

　　月不長圓花易落,一生惆悵為伊多。

　　吳融以「月不長圓花易落」來刻劃、描寫愛情,所蘊(yùn)含的是一種人生智慧;人間悲歡離合,猶如月圓月缺,花開花落,這就是人間情愛的真實(shí)寫照。其實(shí),從《詩經(jīng)》開始,就有了對(duì)感情的描述,如《詩.小雅.采薇》:「昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏」;《詩.周南、關(guān)雎》:「關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。」凡此都涉及人之深情。而《古詩十九首》更以「盈盈一水間,脈脈不得語」形容一種含蓄委婉、深閨愁怨的情思,直似陸機(jī)在《文賦》中解說的「情瞳朧而彌鮮,物昭晰而互進(jìn)」,主觀情意與外在物象互相契合時(shí)的審美體驗(yàn)。

　　正因?yàn)槿碎g之情值得研究,是故近人曾作專書加以考證、分析古今與情有關(guān)的哲理、人生、社會(huì)、文化、教育、道德等各個(gè)方面,深入觀察、細(xì)看、「眾生之情」。

　　由此可見,人之所以為人,實(shí)離不開一個(gè)「情」字,然「情」有多種,可有親情、愛情、友情、鄉(xiāng)土之情等等,而佛教所提倡的是「道情」、「覺情」。這種種的情,如以古為例,漢魏六朝建安七子之一的王粲在《登樓賦》中所說的:「人情同于懷土兮,豈窮達(dá)而異心�！箯�(qiáng)調(diào)懷念故土是人之至情,不會(huì)因處境的變遷,或富貴騰達(dá)或窮愁潦倒而有所改變。如推展開來看,海外千萬游子、僑胞對(duì)祖國的向往,無疑就是不分窮達(dá)皆具有的眷戀家國的情感。眷戀故土與親情,縱然是「青春作客,皓首還鄉(xiāng)」亦心甘情愿。

　　說到親情,唐朝詩人孟郊的《游子吟》,可說是傳誦千古,深入人心的佳作:「慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報(bào)得三春暉�！乖娙艘陨鷦�(dòng)的形象、感情的色彩,溫婉地描寫了慈母劬勞之恩,令人產(chǎn)生深刻的共鳴,圖以報(bào)親情于萬一。

　　此外,在人倫道德中還有友情,也是人間不可或缺的共同情感。這令人想起了清代詞人顧貞觀的友道表現(xiàn);他的摯友吳漢槎因科場案被充軍塞外寧古塔,幾難有生還之望。顧貞觀卻決心以自己有生之年,為營救他而四處奔走�？滴醣�辰年冬,顧貞觀借寓京師千佛寺,于冰雪中以詞代信,寫了兩首《金縷曲》遙寄寧古塔,向吳漢槎表示慰藉,關(guān)懷備至;詞中純用白描,纏綿懇切,感人至深。當(dāng)時(shí)納蘭性德讀了這兩首詞,無限感動(dòng),嘆為「河梁生別之詩,山陽死友之傳」;因而求其父納蘭明珠宰相加以救助,終使吳漢槎得以生還入關(guān)。這種患難見真情的友誼,確實(shí)是肝膽相照,情傳千古。

　　唐代詩人李商隱吟詠的名句:「天意憐幽草,人間愛晚晴」,就更進(jìn)一層體認(rèn)情之為物,可以說「江山如有待,花柳自無私」的自然賜與,體現(xiàn)了「天地有理,人間有情」的崇高境界。

　　然佛教之情不同于世間之情,佛菩薩之情乃是大情、悲情;因此,菩薩是「覺有情」,其中有多重的涵意,一指菩薩是「已經(jīng)覺悟的有情眾生」,二指菩薩是「使有情眾生得以覺悟者」;三指菩薩不是單獨(dú)成就的人,而是「有情有覺才是菩薩」;四指菩薩并不排斥情感,因?yàn)椤赣X與有情并不沖突」。也就是說,沒有覺的人不能成菩薩;沒有情的人也不能成菩薩。因此,我們從「覺有情」三個(gè)字可以清楚地體會(huì)到菩薩的精神。惜現(xiàn)代人似漸漸失去古人的深情厚義,惟學(xué)佛之人對(duì)「情」應(yīng)有另一番覺悟,所謂「業(yè)力頓消知學(xué)進(jìn),人情愈薄喜身輕」(宋.陸游 《舟中口占》);是故,為佛弟子者應(yīng)效菩薩精神,習(xí)菩薩之行,自利利他,自覺覺他,令人間更充滿溫暖與關(guān)愛,人際關(guān)系將變得更和諧融洽、人生將變得更豐富而有意義。