四季吉祥 世世吉祥

  四季吉祥.世世吉祥

  全世界的華人,一年以四季來計算,所以,春季成為整年最初的象征,俗語說:「有好的開始,就是成功了一半」,意義不難領(lǐng)會。

  其實(shí),無論世人如何計算年日,并不妨礙時間流的無常性,而萬事萬物只要存在于這時間流當(dāng)中,當(dāng)然因?yàn)橛星昂、有成壞等的變遷,自是不難明白季節(jié)更替,一切無常的道理。

  不過,這在佛家來說,無常的特性,絕非單純僅用于消極面的形容,其實(shí)際透露出一個重要的訊息,那就是因?yàn)榭辞宄诉@一切萬物的真相,所以,你我皆可以不因它的變化、成壞,而落入失望與頹廢,反而會基于這雪亮慧眼的透視,而讓自心無掛無礙地活在當(dāng)下,因?yàn)檫@一剎那才是深具意義,或許也因?yàn)檫@原故,才有人說「剎那即永恒」,為什么?因?yàn)椴还苁鞘裁?只要它沒有離開時間的概念,它必然如流水一般,每一個剎那的過去,其實(shí)就等于一個全新的起始,故而言「一條河不能洗兩次腳」,世上確實(shí)找不到刻舟求劍的停留或靜止。

  那么這樣說來,何不如「今朝有酒今朝醉」,不更踏實(shí)嗎?非也。人生的意義,不是過一天算一天的無奈,它是能活一天就讓自己多一天累積的功德才對。學(xué)佛修行的人,該如何謹(jǐn)言慎行呢?現(xiàn)世要接受的一切考驗(yàn),我們該祈望自己都能平安、吉祥的度過嗎?佛陀又有什么寶貴的教法,可幫助眾生擁有四季吉祥,乃至世世吉祥呢?

  反過來想,假如我們沒有健康、平安、吉祥的身心,顛顛倒倒的過生活,這不就錯失學(xué)佛的美好因緣嗎?因此,佛弟子內(nèi)心會有祈求吉祥、期許平安,照理應(yīng)該是允許的,只是更應(yīng)深信有如是因、得如是果的定律。怎么說呢?要獲得平安與吉祥,自心除了在三寶前許愿外,更須付之行動,有造作善的因,才會感得樂的果。

  佛陀在四十五年的開示之中,也有提及「欲求吉祥!沟慕(jīng)典,如今讓我們來看看佛陀如何說?傳說部派的論師中,有位法救論師著作了一部著名的《法句經(jīng)》,里頭的〈道利品〉,記載了佛陀所講說的十六個「欲求吉祥福」之偈頌,雖然比對了同本異譯的《法句譬喻經(jīng)》〈道利品〉,可以輕易發(fā)現(xiàn)《法句經(jīng)》多出了兩個偈頌──贊嘆三寶及持戒。

  十六個偈頌的文義,涵義雖有小部分昧于漢語的翻譯,但今此僅希冀收攝其偈頌要點(diǎn),讓佛子們便于憶持,以及利于力行。換句話說,只要我們愿意實(shí)行,就已播下「吉祥福」的善因,至于何時因緣成熟,已成為遲早的機(jī)會了。

  佛陀開示的十六個偈頌之要點(diǎn),筆者歸納為六項(xiàng):

  一、信樂正法。

  二、五戒,八戒,如戒行。

  三、聞?wù)b法律。

  四、友賢,擇善居,樂見沙門賢圣──為聽法及敬奉。

  五、知足,忍,修慈仁,布施,不慢,離三毒。

  六、家庭倫理。

  品末之處,佛陀歸結(jié)說「智者居世間,常習(xí)吉祥行,自致成慧見,是為最吉祥。」一位具有智慧的人身處于人世間,要經(jīng)常習(xí)慣養(yǎng)成實(shí)踐這些導(dǎo)致吉祥的行為,如果能夠如此周而復(fù)始、細(xì)水長流地依教奉行,因果相應(yīng)、水到渠成之時,本身即會完成這圓滿無礙的出世圣知見,而也唯有得到這出世的圣法,才可稱得上是「最吉祥」啊!

  這是否有老黃賣瓜、自贊自夸的問題呢?要知道佛陀是三界的智者,所以經(jīng)中自會留下與此有關(guān)的敘述。在上述所言的兩種版本中,《法句譬喻經(jīng)》的開場白與結(jié)局,遠(yuǎn)比《法句經(jīng)》來得詳盡,故事情節(jié)也動人。

  原來此品所說的吉祥行,緣起于外道尼揵梵志向徒眾說明:「印度當(dāng)時有十六大國,八萬四千小國,諸國各有吉祥:或金,或銀、水精、琉璃、明月、神珠、象馬、車輿、玉女、珊瑚、珂貝、妓樂、鳳凰、孔雀,或以日月、星辰、寶瓶、四華。梵志道士!此是諸國之所好喜吉祥瑞應(yīng)。」然而,徒眾卻追問:「寧可更有殊特吉祥,于身有益終生天上?」由于尼揵梵志自知不足,所以師徒五百人浩浩蕩蕩來向佛陀請示殊特吉祥行,佛陀借機(jī)直說:「如卿所論世間之事,順則吉祥,反則兇禍,不能令人濟(jì)神度苦。如我所聞吉祥之法,行者得福永離三界,自致泥洹。」也因?yàn)檫@段因緣,佛陀開示了吉祥之法,梵志們聞后皆歸佛出家,爾后成道。

  由此觀之,世間有漏的吉祥瑞應(yīng),終究落于「順則吉祥,反則兇禍」,而唯有佛陀的吉祥之法,才是一得永得,超越三界的真吉祥!

  在新的一年里,祝福大家

  四季吉祥.世世吉祥!

  釋開仁(2010/2/11)

  ※節(jié)錄經(jīng)文,與大家共勉!※

  【黑色字體】:《法句經(jīng)》卷2〈38 道利品〉(CBETA, T04, no. 210, p. 574, c28-p. 575, b10)

  【藍(lán)色字體】:《法句譬喻經(jīng)》卷4〈38 道利品〉(CBETA, T04, no. 211, p. 608, c13-p. 609, b21)

  01佛尊過諸天如來,F(xiàn)義 有梵志道士來問何吉祥

  01佛尊過諸天如來,F(xiàn)義 有梵志道士來問何吉祥

  02于是佛愍傷為說真有要 已信樂正法是為最吉祥

  02于是佛愍傷為說真有要 已信樂正法是為最吉祥

  03若不從天人希望求僥幸 亦不禱祠神是為最吉祥

  03亦不從天人希望求僥幸 亦不禱神祠是為最吉祥

  04友賢擇善居常先為福德 敕身從真正是為最吉祥

  04友賢擇善居常先為福德 勅[1]身承貞[2]正是為最吉祥

  05去惡從就善避酒知自節(jié) 不淫于女色是為最吉祥

  05去惡從就善避酒知自節(jié) 不淫于女色是為最吉祥

  06多聞如戒行法律精進(jìn)學(xué) 修已無所爭是為最吉祥

  06多聞如戒行[3] 法律精進(jìn)學(xué) 修己無所爭是為最吉祥

  07居孝事父母治家養(yǎng)妻子 不為空之行是為最吉祥

  07居孝事父母治家養(yǎng)妻子 不為空乏[4]行 是為最吉祥

  08不慢不自大知足念反復(fù) 以時誦習(xí)經(jīng)是為最吉祥

  08不慢不自大知足念反復(fù)[5]以時誦習(xí)經(jīng)是為最吉祥

  09所聞常以忍樂欲見沙門 每講輒聽受是為最吉祥

  09所聞常欲[6]忍 樂欲見沙門 每講輒聽受是為最吉祥

  10持齋修梵行常欲見賢圣依附明智者是為最吉祥

  10持齋修梵行常欲見賢明[7]依附明智者是為最吉祥

  11以信有道德正意向無疑 欲脫三惡道是為最吉祥

  11已信有道德正意向無疑 欲脫三惡道是為最吉祥

  12等心行布施奉諸得道者 亦敬諸天人是為最吉祥

  12等心行布施奉諸得道者 亦敬諸天人是為最吉祥

  13常欲離貪欲愚癡瞋恚意 能習(xí)誠[8]道見 是為最吉祥

  13常欲離貪淫遇癡瞋恚意 能習(xí)成道見是為最吉祥

  14若以棄非務(wù)能勤修道用 常事于可事是為最吉祥

  14若以棄非務(wù)能勤修道用 常事于可事是為最吉祥

  15一切為天下建立大慈意 修仁安眾生是為最吉祥

  15一切為天下建立大慈意 修人[9]安眾生 是為最吉祥

  【法句經(jīng)所多出的兩個偈頌】:

  欲求吉祥福當(dāng)信敬于佛 欲求吉祥福當(dāng)聞法句義

  欲求吉祥福當(dāng)供養(yǎng)眾僧 戒具清凈者是為最吉祥

  16智者居世間常習(xí)吉祥行 自致成慧見是為最吉祥

  16智者居世間常習(xí)吉祥行 自致成慧見是為最吉祥[10]

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  [1]勅=整【宋】【元】【明】。

  [2]貞=真【宋】【元】【明】【圣】。

  [3]戒行=行戒【宋】【元】【明】【圣】。

  [4]乏=之【宋】【元】【明】。

  [5]覆=復(fù)【宋】【元】【明】【圣】。

  [6]常欲=多以【宋】【元】【明】。

  [7]明=圣【元】【明】【圣】。

  [8]誠=成【明】。

  [9]人=仁【宋】【元】【明】【圣】。

  [10]祥+(梵士聞佛教心中大歡喜即時禮佛足歸命佛法眾)四句二十字【宋】【元】【明】。

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