菩薩生難心、苦心，則不能度一切眾生！

　　菩薩生難心、苦心,則不能度一切眾生!

　　釋開仁.2010/5/6

　　上周在聽《大智度論》卷53時,其中這段文雖然曾經(jīng)看過,但當時的感觸,遠比如今深刻的生活經(jīng)驗,萬分不及一啊!

　　【經(jīng)說】

　　《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷7〈26 無生品〉:「我亦不欲令菩薩作難行為眾生受種種苦,菩薩亦不以難行心行道。何以故?舍利弗!生難心、苦心,不能利益無量阿僧祇眾生。舍利弗!今菩薩憐愍眾生,于眾生如父母兄弟想,如兒子及己身想。如是能利益無量阿僧祇眾生,用無所得故。所以者何?菩薩摩訶薩應生如是心:『如我一切處、一切種不可得,內(nèi)外法亦如是�！蝗羯�如是想則無難心、苦心。何以故?是菩薩于一切種、一切處、一切法不受故。」(CBETA, T08, no. 223, p. 271, b19-29)

　　【論釋】

　　《大智度論》卷53〈26 無生品〉:「若菩薩生難心、苦心,則不能度一切眾生。如世間小事,心難以為苦,猶尚不成,何況成佛道!成因緣者,所謂大慈大悲心,于眾生如父母、兒子、己身想。何以故?父母、兒子、己身,自然生愛,非推而愛也。菩薩善修大悲心故,于一切眾生乃至怨讎,同意愛念。是大悲果報利益之具,都無所惜,于內(nèi)外所有,盡與眾生。此中說不惜因緣,所謂「一切處、一切種、一切法不可得故」。若行者初入佛法,用眾生空,知諸法無我;今用法空,知諸法亦空。以此大悲心及諸法空二因緣故,能不惜內(nèi)外所有,利益眾生,不起難行想,苦行想,一心精進歡喜。如人為自身及為父母、妻子,勤身修業(yè),不以為苦;若為他作,則無歡心。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 438, b3-17)

　　猶記得在福嚴求學屆滿九年之時,院長前來找我說:「畢業(yè)后留下來教書吧!」我不假思索地回應說:「留下來繼續(xù)聽課的意愿比較大,任教則遲一點吧,畢竟自己還年輕。」院長教誨道:「不能一直當學生,該換個角色,用心地引導后進,這其實也是另外一種的學習方式,況且若有興趣修學其他科目,也可旁聽繼續(xù)充電�！褂谑�,我只好勉為其難的答應了。

　　自畢業(yè)那年開始,院長即指命我與其他兩三位福嚴的老師,遠赴美國紐約仁俊長老的同凈蘭若,協(xié)助暑假佛法度假的授課�；蛟S是自己已當了九年留學生的經(jīng)驗,所以,即使要動身到地球的另一邊時,內(nèi)心依舊維持平常一般,課程的準備也盡力而為。于是,就這樣陪同院長及其他法師飛往美國了。

　　話雖說我多少有心里準備在海關時會被為難──因為我是馬來籍,為回教國家之一──然而,護照上卻意外的被海關蓋上「special-registal」的紅色大字,自此,每次入境美國皆被特別關照至辦公室內(nèi)──聊聊天。不過,從去年總統(tǒng)換人之后,海關的待遇明顯的有了改進。

　　總統(tǒng)換人之前,總共游歷美國四次,每年都有不同的情況,比較一般的記憶,就是在入境的機場等候問話約一個半小時;要提及特殊的回憶,應該算是入境洛杉磯枯坐三個多小時的心境吧。當時,靜靜地注視著機場的每位旅客皆歡喜拉著行李走出關口,與親人或朋友相會,旅客的人數(shù)自然的就越來越少了,更甚者是連海關的工作人員也一個接一個地下班了……,當被一位年級較長的海關先生呼叫姓氏時,延路走去才發(fā)現(xiàn)那個關口處,僅存我跟他兩位在靜靜地對話了──整個海關處好象屬于我們的,真好!──這海關先生微笑以待,聊了幾句,蓋章后就請我通關了。后來我想想,應該不是我的樣貌像恐怖份子,也并非因為我是出家眾(因他們通常把出家眾的服裝當著懷古的設計而已),而是因為護照上蓋有「special-registal」的紅色大字,任何人負責讓我通關的話,一旦在國內(nèi)發(fā)生狀況,則海關先生理應要負起很大的責任──因他沒審核清楚。不過,想歸想,時間在我專注看書之中,流逝的宛若一刻鐘罷(把整本書也差不多看完了)。而真能讓我掛心的,反而沒有自己,而是那兩位遠道而來接我的居士。因為我坐多久,他們也同樣在關口外守候多久,加上他們擔心師父不懂會不會被關到何時的急煞心情……,實促使我章一蓋上,即飛奔地走出去跟他們示意我已平安過關了……。

　　其實,人生有的經(jīng)歷不一定會被人筆錄下來,也不會覺得它有什么值得記載下來……。是的,這也是我的體會�？墒�,此番重述一下,只希望印證《般若經(jīng)》與《大智度論》所云的「若菩薩生難心、苦心,則不能度一切眾生�！供ぉさ纳盍x。何以見得?因為如果每次碰到通關的境遇而讓心萌生退卻的話,則無法履行菩薩任重道遠的心愿了。種種因緣的境況和遭遇,皆可用以歷練心志,尤其當憶起發(fā)菩提心的那份真誠時,人事物所可能讓自己生起的「難心、苦心」,則必然會催化自心放棄這片陌生的國土,以及那原本可善結法緣的有情眾生了。

　　《大智度論》也曾提示「不管什么地方,即使只有一個眾生希望聽法受戒,菩薩也要去�！蛊兴_何苦如斯?這是因為沒有眾生,菩薩要成就佛果的資糧,就無法圓滿,換句話說,若諸佛是菩薩的生父,那眾生就是菩薩的養(yǎng)母了。其實,理由不難理解,假如沒有眾生,六度四攝該向誰修呢?由此讓我反省自己,如果美國的眾生跟我有緣,無論怎么樣的考驗我都不會害怕──每次通過海關必被叫到旁邊細心檢查,我心沒有因為貪求什么而來,也沒有期待任何反應而來,因此,我心皆保持坦蕩蕩地給他們檢查,面帶微笑地給他們?nèi)�力的安檢配合。畢竟我也能體會,他們亦是基于責任而如此,何必對立以待呢?

　　也許自己從始至終都維持無私、無貪等的平等心情,我沒擔憂過飛機丟下我不理,也不理行李到底會留滯到何處,反正我把生命交給三寶,結果如何,已非我所可以左右的了。

　　要講說佛法,它不像世間的學問一般,并非說講義及資料豐富,就可感動所有現(xiàn)場的人,雖然我承認這些準備對效果有一定的幫助,但始終讓我深信的是──說法要用「無所求的心來講」,如此不但放下那些不必要的顧慮,也可打開心胸暢所欲言,安心平靜地將內(nèi)心的體會,語重心長地跟眾生分享。為什么我會談這些呢?因為隨行同赴授課的師資,以上座居多,我們一兩位年輕的比丘,能給人多少生活及生命的經(jīng)驗分享呢?所以,或許是我傻氣般地真心說法,每每換來的反應,卻都讓我感動莫名。這不斷讓我確認仁公開示《般若經(jīng)》的智慧標的──「以無所得,得無所礙」,與長老相契應的感動,實是難以訴諸文字,但求效法其為法的精誠,已足矣!

　　一向以來我都帶著小角色的心態(tài)過去,就猶如《大智度論》對般若所做的譬喻那樣──般若波羅蜜如大象,五度及余善法為小象,大象出巡,小象必然隨后跟進。我把自己稱謂小象,長老及院長等如大象,大象來美國,小象跟班而已�；�于此,我只講我懂得的內(nèi)容,不足之處,或深入的境界,則交由上座們開示。沒想到,這樣既然可以讓我在講臺上揮灑自如,輕安法喜。

　　這難道是阿Q的精神嗎?非也。我是這么想的:「隨順因緣,即可心無掛礙。風把云吹到何處,它都能隨遇而安,有時當白云,有時變?yōu)踉?每處的因緣不同,扮好角色才對大地蕓蕓眾生有所裨益。又像一出電影,演主角的雖然占去重頭戲,但得奧斯卡金像獎的未必是錢領的比較多、戲份比較重要的主角,因為有時候反而沒有壓力的配角,莫名其妙的成為全戲的焦點,也說不定,對不對!結果呢,此戲能獲得奧斯卡金像獎的反而是這位配角啰。──我想若純粹為得獎而演戲的人,往往都比較難獲得獎項吧�！�

　　這當中隱藏著許多的啟示,這些場景無非不是告訴我們緣起緣滅的世間,為什么讓自心落入戀舊欣新的窠臼呢?當下因緣要我扮演好的角色,我就該全力以赴的完成任務,隨緣盡份,做到因緣圓滿為止。韓國的法頂禪師曾經(jīng)說過:「每個緣起緣滅,都是美麗的結尾�！供ぉふ姘舻母形虬�!

　　菩薩道的修學,應該效法《大智度論》所說的「不起難行想、苦行想,一心精進歡喜�！供ぉぞ椭豁殹敢恍�(專注)」、「精進」與「歡喜」的走下去,就對了。請問諸位:這是何其漂亮的一幅畫,一幅充滿悲壯熱忱的畫境,您說對嗎?