關(guān)于佛教基層組織法

　　——節(jié)錄《復(fù)曹培靈居士書》

　　關(guān)于佛教基層組織法,目前最好結(jié)合愛國主義,與當(dāng)?shù)乜姑涝�朝分�?中共地委統(tǒng)一戰(zhàn)線部及人民代表會議協(xié)商委員會接洽,成立佛教界抗美援朝委員會或工作組,把佛教界團(tuán)結(jié)在愛國行動之中,則有許多便利。一、符合政府對于各界人民的要求。二、以愛國的行動,糾正佛教界的超然世外、脫離現(xiàn)實(shí)的封建作風(fēng)。三、愛國必須先知祖國之可愛,因此展開廣泛與深入的學(xué)習(xí)。四、愛國不能徒托空言,必須結(jié)合增產(chǎn)捐獻(xiàn),因此展開勞動生產(chǎn)。五、在工作當(dāng)中可以考驗(yàn)誰是愛國,誰是愛教的,因而產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人物及干部。六、其他一切佛教問題,在愛國的前提下,可以爭取解決。七、佛教徒在愛國行動上與各界人民取得一致,可以改變視聽。得到尊重。八、抗美援朝結(jié)束之后,經(jīng)過改組,就是佛教會。九、經(jīng)常有上級督促指導(dǎo),不致空掛招牌。十、人事勺工作的伸縮性很大,靈活應(yīng)用,決不會生毛病。組織抗美援朝委員會有此十利,所以北京只成立了佛教界抗美援朝委員會而沒有籌備佛教會。關(guān)于北京佛教界抗美援朝委員會成立的經(jīng)過,見《現(xiàn)代佛學(xué)》第六期通訊欄�，F(xiàn)在我仃)設(shè)秘書處及宣傳組織兩部,由此統(tǒng)率各區(qū)代表,進(jìn)行工作。區(qū)代表足每區(qū)寺廟負(fù)責(zé)人共同推舉出來的,人數(shù)不等,每人負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)幾個寺廟成為一組。遇有什么事情,由會通知區(qū)代表,區(qū)代表再分頭通知他們聯(lián)絡(luò)的幾個寺廟,非常迅速便利。每星期六下午區(qū)代表集合開會——次,檢討工作,進(jìn)行學(xué)習(xí)。會中費(fèi)用,歸各寺廟分別負(fù)擔(dān),而由區(qū)代表經(jīng)收。以上是北京佛教界組織的實(shí)際情況,一般都認(rèn)為比以前的佛教會好,各地佛教界如果要依照我們這樣做也并非煩難的事。關(guān)于組織其他佛教團(tuán)體,則武漢有佛教聯(lián)合會,昆明有佛教聯(lián)誼會,四川有佛教工作委員會,南京有佛教革新委員會,杭州寧波有佛教協(xié)會籌備會,只要條件具備,都可取法。

　　(編者按:本刊疊接各地佛教徒來函詢及佛教會的組織問題,頗為迫切,茲節(jié)錄《現(xiàn)代佛學(xué)》巨贊法師復(fù)曹居士書論關(guān)于佛教的基層組織法,以作總答復(fù)之建議,希望各地佛教徒團(tuán)結(jié)在愛國主義的旗幟下組織起來。)

　　(原載《弘化月刊》1951年第7卷第125期)