桂平的西山

　　桂平的西山

　　(編者按:抗日戰(zhàn)爭期間,巨贊法師應桂平佛教界人士的邀請,曾駐錫西山龍華寺。巨贊法師不僅提倡新佛教,對西山風景亦有深厚的感情和獨到的見解,《桂平的西山》最初發(fā)表在1943年香港出版的《旅行雜志》第16卷第9期上,柳亞子老先生見到此文后,嘗贊嘆“讀之令人神往,惜少杖頭錢,無能為買山終老計耳�！焙笥〕蓡涡斜景l(fā)行)

　　十里春山五里橋,松風一閣話清寮,

　　舉頭天宇臨空凈,極目關河入望遙。

　　大嶂遠分雙塔雨,孤城獨鎖兩江湖。

　　誰將形勝兼名勝,寫入風詩付短謠。

　　余思詔《游西山》

　　雖說桂林山水甲天下,陽朔山水甲桂林,但是到過桂林,游過陽朔的外省人,總覺得有點兒不夠味。有人說,桂林山洞甲天下,這未免近于俏皮。誠然,桂林沒有雄偉的高山,湛深的大川,但平地起峰,峰峰森秀,也非全無可取。廣西在中國文化史上可以占一頁的是詞。清末王鵬運、況周頤兩家的詞,傳誦大江南北,桂林山水或者可以說足詞的味道。陽朔的風景在江邊,記得過了黃泥峽,即入畫境,比起四川的瞿塘三峽來,當然不大相稱,但比嘉陵江的小三峽,似乎要明秀些。尤其是陽朔縣城以南十里的青卮渡,幽深奇詭可以和灌縣有名的青城山相提并論。

　　陽朔風景固然還不差,但只可以供游覽而不可以供怡養(yǎng),最大的原因是沒有“林泉之勝”。桂林的氣候,時冷時熱,變化過于劇烈;沿江一帶,商賈云集,真是俗不可耐。堯山磽確,并且水源不夠,恐怕很難造林。至于麗澤門外的桃花江。顧名思義,應該是很香艷的,但也只有黃蘆白荻搖曳在山影參差的江岸,有時野鴨子出沒波心,配著殘缺了的水車有意無意地轉動,野趣很濃。被詩人畫家詠嘆描寫著的紅樹,早已被村夫野老砍作柴薪,桃花則根本沒有。興安呢,秦堤的柔柳,有點揚州瘦西湖的味道,飛來石附近,似乎還夠得上說一聲秀麗,但僅僅飛來石附近夠得上說秀麗而已。點燈山我沒有到過,分水灘從風景的眼光看,并無多大意味。這么大的廣西,難道再沒有可游之地了嗎?我不能不推薦桂平的西山。

　　先說桂平

　　自從太平天國被目為革命的先驅,知道金田起義的人,大概一定知道桂平。金田村在桂平縣北四五塘路(桂平方言十里為塘)的宣二里,后倚紫荊山,《縣志》說:“層巒疊幛中,包里村莊田地,周圍百有余里,北連平南永安諸山,西通象州武宣界,無巖泉之靈秀,有草木之蒼莽,乃當日瑤僮聯絡之窩巢,狼虎奔馳之徑路”。咸豐二年,洪秀全被向榮、烏蘭泰等擊敗于大湟江(洪氏晉號太平王之地,離紫荊山約有30里)之后,猶能進擾武宣、象州,逐漸長成者,當然受賜于該山。

　　此外縣南70里的白石山在道家的《洞天福地志》上,列為第二十一洞天,和北流的勾漏洞天齊名。有獨秀峰,五姥峰、白云窩,青玉峽、漱王泉諸勝�？h西南60里的羅叢山,以巖洞著稱,所謂“羅叢巖月”,和“白石洞天”,“西山覽眺”,“潯樓春曉”,“銅鼓秋濤”,“東塔回瀾”,“龍安懸碧”,“賓秀特朝”,稱為“桂平八景”。縣南百90里有大容山,是潯梧郁三郡的主山,據說山巔時有積雪,盛夏衾不脫棉。六峰四面相似,入者迷出,洞水屈曲分為九十九流,東南通北流勾流巖,西北通白石山�！皟蔀闈櫶�,作神仙窟,前后招抗,靈異環(huán)居”,這是《縣志》上的說法,就此也可知道桂平是擅山水之勝的了。

　　民國十年馬君武省長任內,鄒魯、孔庚、曹亞伯等經過桂平游西山,留下了一副長聯,古今桂平人引以自豪,上聯為:

　　蒼梧偏東,邕寧偏南,桂林偏北,惟此地前列平原,后橫峻嶺,左黔右郁,匯交二十四江河,靈氣集中樞,人挺英才天設險。

　　這也就是余思詔所說的“形勝兼名勝”,而“孤城獨鎖兩江潮”的兩江,即匯交二十四江河的“左黔右郁”。其實桂平人以郁江為右江,又稱南江,源出十萬大山,合龍州太平諸水,自南寧府橫州流經貴縣,至桂平城東與黔江合。黔江實為左江,又稱北江,源出貴州的都勻,自獨山流入慶遠、南丹,經融縣柳州,下象縣宣武至桂平城北與郁江合。黔郁二江合流之水稱潯江,所以桂平別名潯州,地勢有些象梧州,都是半島形的三角洲。

　　桂平古稱布山阿林,梁朝始名桂平。廣150里袤370里,與平南、貴縣、玉林、武宣、容縣接界。全縣人口五十余萬,是廣西人口最多的一縣,但城內只有兩萬人。氣候略如廣東,大約陰歷三月至九月皆為夏,九月至十二月為秋,十二月至二月為春,可稱為冬的,不過十二月中的幾天或十幾天。最高溫約在華氏95—96度,最低溫亦在36度以上,更沒有像桂林那么大的風。產米、糖、肉桂和各種水果。西山的茶‘香甘適口殊無澀,澹永如僧更可親�！�(萬民一《初試西山棋盤石茶》詩)稱為廣西的龍井。《縣志》上說:‘西山茶,出西山棋盤石乳泉井右觀音巖下,低株散植,綠葉鋪棻,根吸石髓,葉映朝暾,故味甘腴而氣芳芬,炎天暑溽,避地禪房,取乳泉水煮之。撲去俗塵三斗。杭湖龍井未能逮也。棋盤石外亦多種者,而氣味不如�！�的確是道地的話。據第二區(qū)農場調查的報告,西山一帶雨量調勻,土壤又多系黃色沙質壤土,最宜于栽茶。棋盤石邊的土質,酸性反應比較強,以此茶味比別處的好。栽培的歷史,已有幾百年之久,可惜歷來管理不得其人,大半已經荒無枯死,即現存在的百多株也衰老退化,產量品種,皆不足道。市面上賣的西山茶,則是山后長沖坑的出產,據《廣西年鑒》的統(tǒng)計,每年產量為101擔,即10100斤,但中茶公司派專家實地去查看,全部茶樹約有三十萬叢,每叢每年以產干茶3兩計算,則有56250斤,當然不能不算是桂平主要物產之一。

　　古來名流到過桂平,或在桂平做過官的,漢有唐頌,唐有李明遠、張澹、韋待價,宋有姚坦、胡旦、廖德明、曾幾、趙子崧、韓璜、析彥質。相傳周濂溪于慶歷年間來游,程明道、程伊川于皇佑間隨父龔州任受業(yè)講學于羅叢巖,有‘三先生祠\’。明成化嘉靖間,韓雍、王守仁、蔡經、翁萬達因平大藤峽(在桂平北五六十里)寇,先后至潯,陶魯、田汝成亦以征瑤至潯,劉臺因參張居正輔國不忠謫戌來潯,皆為潯人祠祀;徐霞客游過白石山,有記。至于本地人有功業(yè)文章可見的,宋則有陳坦然,元則有陸南金,明龍淵、龍國祿、陳文明、梁廣達,或以德政,或以戰(zhàn)功,皆祀鄉(xiāng)賢。馬文祥力御�？�,著有《西園傳羨集》,清陸顯仁著《易理溯源》、《將略》、《天文書》等百余萬言,劉勝文著《田子集解》,潘亙著《前后閑居行路集》,潘兆萱著《三十三峰草堂集》,黃體正有《詩草》六卷、《雜著》六卷,林鳳鳴有《白石山草堂詩稿》,覃圖書有《四書鏡》、《七經精義》,李少蓮有《別有村詩鈔》,賴學年有《雙節(jié)堂文集》、《歷代文實》,黃榜書有《少瀛詩文集》,崔瑛著《壩笙吟館詩余》,黃熊祥有《緒昌詩集》,皆能成一家言,惜版本流傳太少,見者不多。但太平天國的重要角色,如楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、秦日綱、黃王昆、陳玉成等都足桂平人。黃熾昌說:“吾邑形勢天然,思靈中聳,郁黔雙流,交匯環(huán)抱,而北紫荊南白石,復蔚然挺立,竟秀標奇,山川洵美矣,然仆嘗遠披古籍,近閱新書,求所謂一人一事一文一物足表異于國中,顯揚吾邑名者,似尚闕如。其影響近世史惟太平天國事,應大書特書曰洪秀全起義自廣西桂平金田,實為桂平二字洋溢于中原紀載之始,關于學術者無聞焉�！边@一段議論。民國初年總纂《縣志》的程大璋也認為很對。其實要講學術,不能不先有文化的蓄積,桂平地方畢竟是比較偏僻些,連黃熾昌自己到了蘇州,羨慕著揚子江流域的聲明文物之盛,就有終焉之志,不肯回來,怎能怪得其他的人。

　　程大璋字子良,足康南海的高足弟子,著有《經學通論》、《公羊講義》、《王制義按》等書,戊戌政變曾被株連系獄。書法得南海的真?zhèn)鞫�秀逸過之,就其所編纂的《縣志》看起來,雖然體例尚欠謹嚴,而論斷事理,頗能博綜名實,獨具慧眼,所以有人稱他為廣西的書櫥。其侄端門,也是不可多得的人物。他在留學日本時代和馬君武等很相契,加入同盟會,參與過革命的大計。光緒三十三年回國,就提倡地方自治,辦自治講習所訓練干部,講述農田水利和蠶桑事業(yè),時代限制他不能繼續(xù)進行、盡量發(fā)展,但桂平地方至今仍深受其賜。尤其是他那種公正無私、關心民瘼的行為,每次和當地的父老談到他,總會引起大家深刻的追念�，F在桂平有中學五所——省立潯中、縣立初中、國民中學、私立潯桂中學、私立金田中學,學生共約三千余人。

　　西山素描

　　西山也像西湖,同名的很多,都很著名。北平西山八大處是誰都知道的,山西的首陽,河北的房山,江西的南昌山,皆叫西山,皆有豐富的史實與大作家們詩文的傳揚。譬如王子安《滕王閣序》里的“珠簾暮卷西山雨”,是指南昌西山而說的。宋蔡元定之稱西山先生,則因為他住在福建建陽的西山;真德秀在福建浦城的西山講學,所以也號西山。就中知道或到過的人比較少,同時也沒有經過大作家們傳揚過的,恐怕是桂平的西山了。

　　這個西又名思靈或思陵,何所取義,無可征考。離城西五里,宋以前,縣城在山上,山形上銳下廣,高約五里,蟠根數十里。《縣志》說:“如荷葉倒蓋,又若鉅網自空中倒撤,復若大人端坐,左右張手于椅欄”�？傊�是非常端秀的。出西門,沿西山路而上,經過桂蝶村、官橋,抵北麓,上木魚嶺至忠勇亭,路旁森列著五六十株兩人圍抱不了的古松,綠蔭滿天,春天一路花香,調和在謖謖的松風里,真令人有已入靈山之感。其下云臺石,突起在瀑流瀉碧的澗水中,顏色斑爛如云霞,其上可坐數十人。晴天城里的婦女,三三兩兩攜著衣服在石旁洗濯,據說用那里的水洗不用肥皂,洗凈了就鋪在叢草上等曬干,白一塊,紅一塊,青一塊,格外像云;而砧聲人語,偶而還和著輕歌低唱,別有風味。更前行約一里,過廉隅坑上的小石橋,西折循石級穿林罅而上至“李公祠”,祠左有“洗石庵”,群木交映,蒙茸不見天日。從此循石級上“龍華寺”,兩旁松林更密,嫩苔枯蘚,斑斑駁駁渲染著虬枝鱗干,畫意很濃。再上有巨石矗立路旁,上刻“碧云天”三字,真是名符其實。涓涓的流泉,應答著清脆宛轉的枝頭鳥語,則完全足詩境了。上去幾十步就是“龍華寺”。寺前摩崖“摩青”兩字,尚秀潤。寺門聯語:“龍隱添詩境,華嚴說佛經”,雖因冠頂的關系,造句未免勉強,但能將詩境點出,也可以算是貼切的了。

　　過“龍華寺”向右循石路到“乳泉亭”,那是民國七年陸榮廷造的,“乳泉亭”三字額,據說足他親筆所寫。筆致固然生硬,但很有一定的蠻勁,可以說字如其人。唐繼堯于民國十年護法討陸過此留一聯,上聯:“自蒼梧迤邐而來,造極登峰,佇看南流一束,北流一束”,即景生情,感慨時事,略略可以窺見他的風度;下聯“離翠海釣游之所,清風破浪,試問在山如何,出山如何”;則自負不凡,很有氣概,舊軍閥在這許多地方似乎也還可愛。該亭四面回廊,涂以綠油,掩映在修篁古檜之中,全無俗塵。其下“乳泉”,清冽象杭州的龍井,有時噴出白汁如乳,故以為名,但見過的不多。

　　“乳泉”之上為“留翠亭”,其旁平地數弓,適當西山勝處,宜弈、宜琴、宜聯吟、宜高談。摩崖“別有大地”四字,很醒目,怪石如獅如象,如大鵬展翅,如臥虎撲食,星羅棋布,目不暇接。而幾抱大的古樹,大都托根在石頭上,大概足在艱困的環(huán)境當中,掙扎著,求生存的關系,各有各的雄姿,各有各的特點。老杜《題松樹樟子歌》所謂:“陰崖卻承霜雪干,偃蓋反走虬龍形”,似猶不足狀其萬一。再上數十級的姚巖,巨石凌空飛下,勢若危殆而自宋以來即然,乃宋太平興國初年知州姚坦(明白)與高僧唱和之地。其前李德鄰拓地構“飛閣”,畫棟雕梁,明窗凈幾,遠則極目百里,近則俯瞰雙江,更加上塔影波光,山城積翠,風味頗似蘇東坡的詞。尤其是明月似水的深秋之夜,一片清溶,流光如霧,真會使人作“乘風歸去”之想。有人說西山乃李德鄰發(fā)祥之地,我則以為能選此勝地而建杰閣,其胸襟可知,人非因地而飛,乃地因人而靈也。茲錄其《飛閣記》于下:

　　潯郡西山,夙擅名勝,癸亥秋督師駐此,軍事之暇,時相登覽,覺山河環(huán)拱,氣象萬千,洵足壯觀。惟點綴名山,尚少杰閣,亭與郡人士謀,醵資沿姚翁巖故址,疊石卜筑,以宏遠瞻。計甲子春經始,閱時半載,規(guī)模粗具。值邊警頻來,倥傯戎馬,不遑兼顧,茲聿政局敉平,返轡遨游,復捐廉鳩工庀材,增其式廊,時乙丑冬也、數年積愫,一旦觀成,竊喜而顏其閣曰飛閣,亦取凌起半空,如大鵬振翩之義云爾。民國丙寅仲春李宗仁識,

　　從“飛閣”下,左轉循石級上至“吏隱洞”,其實是兩塊大石架成的門,高約二三丈,廣五六方丈。據說唐御史李明遠謫戌潯州,愛此林泉巖洞,隱居不歸,因以為名。過洞,懸?guī)r之下,構一亭,名“云林幽谷”,幽靜得塵飛不到,夏忘暑熱,則幾乎是王詰摩的詩,不著人間煙火。該亭為黃植楠所建,其記文在西山的文獻當中算是寫得比較好的,茲亦錄之如次:

　　西山為潯名勝,其最著之古跡,厥惟李洞姚巖;蓋二公去中州,棄官爵而遁于此,所謂潛德而隱者也、今姚巖故址,飛閣巍然背巖跨石而立,信能發(fā)其幽光,而李洞自唐以來如故、洞廣二丈許,張口若月下弦,內穿穴若剖大甕,石踞地而塞其半,游者輒止,以為其中空無有也。余窮而挖之,側身蛇行,穿穴逾石而進,始知此洞別有天地,其危巖壁立環(huán)內,突怒錯愕博噬,仰望古木肅森,隱見云際,日光下徹,叢影搖拂,若舞鸞鶴。巖盡處,旁出石臺,上平如砥,可列飲食,左右夾巨石,墜為大壑,缺為谷口,廊然開朗,一望無際。余得此喜甚,因名之為云林幽谷,紀實也。于是刈蕪穢,補破缺,平奇突,鑿石通道,筑亭于谷口。倚亭遙望,江城環(huán)抱,煙火萬家,飛鳥回翔:舟楫與行人往來,皆在衽席之下。春花之朝,秋月之夕,彈琴賦詩飲酒于其間,幾不知有人世之苦,然則是谷也,其西山之桃源乎,李公樂此而深藏之,至余始舉以示人,非偶然也。余奉檄駐潯,喜潯無事,又喜郡人士相與有成,以發(fā)李公之藏,而光李公之德,故于亭之成,宴而落之,民十九年古循黃植楠。

　　“吏隱洞”直上二里許為“觀音巖”,《縣志》謂:“極目千里,俯仰天地,莫如觀音巖。”可惜殿宇殘破,不堪駐足,沿路兩旁的古木,早被砍光,不足引人入勝。

　　風景寫完,再說一說“李公祠”、“洗石庵”(下寺)與“龍華寺”(上寺)�！袄罟�祠”是為了紀念李御史而設的,《縣志》說:“唐李明遠佚其名,以御史謫潯州,棄官隱思靈山之巖,不知所終。潯或旱,禱雨輒應,人以為仙去,立廟山麓祀之,宋封西山郡主�！笨梢姎v史很長�，F在有三進屋,末進供李公像,兩旁羅列著各種偶像,據說從前毀廟的時候,鄉(xiāng)下人偷偷抬來安放在這里的。首進為藏經樓,有影印《宋磧砂藏》與《四部備要》等書,歸佛教居士林管理。其旁水月宮兩進,供觀音大士,為潯城男女佛教徒禮拜之地。

　　“洗石庵”順治三年募建,也有三進,廳事配置得很不差,“半青閣”、“妙虛樓”、“棲霞亭”題名已雅,可惜現為軍用,頹垣破壁,鶴煮琴焚�！褒埲A寺”大概創(chuàng)建于宋,與姚明白唱和的那位高僧,名字失傳,但既有高僧,必有建筑無疑�，F在的規(guī)模則創(chuàng)始于康熙年間,重修于咸豐癸酉,頭進照例供四大天王,二進樓上樓下各五大間,作客廳和住房�！半[幾雙江臺,開軒萬木森”,蓋為西山勝處。光緒間知府玉祥聯云:“吏隱訪遺蹤,半世功名春夢里;思靈觀夕照,萬家燈火晚炊時。”頗為桂平人土所傳誦。后進大殿三間,有釋迦、藥師,彌陀及十八羅漢像,但均非金身,未名不雅。

　　將來的西山

　　我們就把湖南的南岳做例子吧,凡是山地屬于寺廟的總有一點林木,否則縱歸林墾局管理,也是童山濯濯。作者以為真正的佛教徒,理智足真的,意志足善的,而情調則非常優(yōu)美,所以“天下名山僧占多”,同時大寺廟稱為叢林。桂平的西山,本為僧有,歷來住持不得其人,至產業(yè)一度歸當地士紳所組織的西山公產保管委員會所保管。現該會已取銷,另組杜平西山風景區(qū)建設委員會主持西山一切建設事宜。將來的兩山,或者可以造成廣西的廬山,不妨分兩方面說說。

　　甲、新佛教的建設方面。佛教西來,已經有一兩千年的歷史,和我國文化早巳打成一片,很難分得開。近幾百年來,因為僧團組織的每況愈下,僧眾分子,過分龐雜,佛教的真精神,隱沒不顯,以至不能隨著時代的轉變而前進。到現在,社會的各階層,都有嶄新的姿態(tài),惟有佛教團體還是那么封建,那么死氣沉沉。假定不設法革故鼎新,將因不切需要而被整個社會以厭棄,那實在足人類的一個最大損失,所以有新佛教運動的提倡。關于新佛教的理論,當然不足此地所能說得了的,我們提出兩個口號作為改革僧制、推進新佛教的目標:一、學術化,二、生產化�！皩W術化”在于提高僧眾的知識水準,博學慎思,研入世出世間一切學問,恢復僧眾在學術界原有的地位�！吧�產化”則求生活之自足自給,根本鏟除替人家念經拜懺化緣求乞之陋習,如此則佛教本身可以健全,然后才能淡得上對國家社會的貢獻。我倒很想把西山做個實驗的場所,最近已經成立了佛教會,會址設于龍華寺,會員約有二百余人;李公祠和水月宮本來足潯地男女佛教徒禮拜之所,亦已改為居士林,附設五明圖書館,目下因為種種關系,規(guī)模雖具,成績猶虛。我在龍華寺則實行自我教育,每天規(guī)定時間講授佛學,和研究其他學問,每月下山兩次,為女居士們所舉辦的女子佛學研究班授課。假定經濟可能充裕的話,還得辦刊物,和編印比較通俗的佛學書籍。這是關于學術方面的。“生產化”方面,從培植西山茶著手,已經開了十多畝田地,種了百多斤種子,大約三四年后,每年或者可以采到幾百斤茶葉,照現在的價格算,約可值兩三萬元,將來物價低時也不會減少,那我們的生活,真可以連田租都不靠。同時上下二寺的山地很多,土質還不十分差,宜于植桐、植棉,種蓖麻和各種水果,我們都想分區(qū)次第栽培。至于三萬多斤田租的收入,目下歸西山風景區(qū)建設委員會掌管,大家都主張開支所余的移作增修西山風景的經常費用,那也未始不可。不過最使我感覺到困難的是桂平僻處桂東,關山迢遞,言語不通,不容易招致其他各省有志于佛教改革的僧青年,來此共同努力,而廣西本省則又無可就地取才。

　　乙、風景方面。西山林木蔥郁,泉石清奇,所缺乏的是建筑不夠,道路太單調,花卉的配備太少。萬民一參議在山養(yǎng)病的時候,有《西山風景期望詠》十首,一桃塢,二蓮塘,三楓林,四梅嶺,五圖書館,六佛學院,七果園,八動物園,九茶園,十療養(yǎng)院。都是為補救西山的缺點而設。風景建設委員會幾經集議,大體上采取《期望詠》的原則;工程的進行,則分修理和建筑兩方面著手。修理方面,最近即可動工,先將“龍華寺”、“洗石庵”和“飛閣”、“乳泉亭”修好,約需費十萬余元。已有的款,建造方面則須分期進行,第一步先造客房一座,和增辟從下寺到“碧云天”,從“乳泉亭”到“幽谷亭”的路,以與原來的石板路迂回,則游人上下不必單調地循原路往返。第二步改建觀音巖前面的“大悲閣”,就半山亭原址重建一亭,又在棋盤石前添造一亭,增辟從“云林幽谷”經棋盤石,回到“乳泉亭”,和從廉隅坑經北嶺到下寺的路。第三步在出城上山的路上,夾道補種松柏或其他常綠喬木,每隔一華里,建亭一座,以為游人憩息避雨之所。將“乳泉”前面的大水池修好,種植荷花,則蓮塘就有了。梅嶺、桃塢和楓林,也都不難造就。聽說桂平北部的山中產白鶴,設法養(yǎng)幾只在蓮塘之旁,再物色幾只梅花斑鹿養(yǎng)起來,也未始不可以算動物園;將來麋鹿成群,鸞鶴成陣。飛鳴躑躅在蒼崖碧澗之間,或者會不下于日本的神治明宮。第四步再談圖書館和療養(yǎng)院的建設。同時歡迎黨政名流來山建造別墅。此外假定辦得到的話,很可以仿山西的云崗或南京的攝山,在石壁上面,刻一點佛教故事,當然也少不了名人的題詠,對于風景自然增加莊嚴。還有西山的瀑布,雖然并不肥大,但久旱不涸,很可蓄積成湖,有了湖當然更有新鮮的布置,或者也可以辦得到。

　　導游

　　西山離城五里,不遠不近,平時有車可以直達山麓,購買東西,非常方便。上山路并不陡峭,石級很寬,從“洗石庵”到“龍華寺”一點也不會吃力,同時綠蔭蔽天,輕涼襲人,縱出點兒汗,也打不濕衣衫,所以很像杭州的棲竹徑,又像“靈隱寺”的飛來峰路,但樹木的種類之多,和姿態(tài)的清奇,又比靈隱好多了。就是石頭,也比“飛來峰”有味,它好像有意千奇百怪而又善意迎人似地布置著,和廈門南普陀的“五老峰”,可稱難兄難弟。但“五老峰”未免塵俗,此地則市喧不到,如高臥的隱士,又如守貞不嫁的名媛。有人說,風景近于長沙岳麓山的“愛晚亭”,我則以為有“愛晚亭”的明麗而幽深過之,從岳麓山望過去,雖然也看得見滾滾江流,橫繞城郭,但滿目塵囂又是那么光溜溜的,引不起人們的空靈之感。此地則登高遠眺,天南,白石山的雙峰,矗立云外,旁邊起伏著的崗巒,都足青蓮蓬的。對面乎疇萬傾,一望無涯,滌蕩著人們的心胸,自然浮起一種崇高的超礦的“作意”。沙鷗點點,隱現波心,襯托著橫江的塔影,又幾乎會令人銅琴鐵槨,唱大江東去,所缺少的足遠浦閑帆。

　　記著,此地不但有林有石,還有泉有書,不但可供游賞,還可以供怡養(yǎng)。氣候的變化,不像桂林,寒暑調適而溫暖的時候多。本地產物豐富,西山的米燒出飯來還是有光澤的,性軟韌而富滋養(yǎng)。從桂林有車達大灣,三等票一百十幾元,大艙六十幾元,上午四時左右開,下午五時到。假定沒有親戚朋友的話,城內“金田旅店”最好,次則“西湖”、“雙江”都很像樣。最近縣府在城外中山公園造了一所“思陵賓館”,有旅店,有飯店,布置得很雅潔,達官貴人富商大賈過桂平者都寄宿該處,上西山最方便。如果從柳州來,水大的時候,有船直達桂平。梧州與桂平之間,每天有船上下,從南寧來則由貴縣轉船,比較麻煩點。至于一般物價,都比桂林為低,懂得廣東話,處處方便,但本地人都很質樸,并不歧視外省人,這也應說明的。

　　(民國三十二年(1943年)8月5日改寫于西山之龍華寺)