教你如何甄別真假出家人

　　依據(jù)《宗教事務(wù)條例》，凡正式出家的僧尼都應(yīng)持有由中國佛教協(xié)會1994年統(tǒng)一印制、編號，省佛教協(xié)會頒發(fā)的正式戒牒；藏傳佛教活佛應(yīng)持有旺祖、旺袍；凡未正式履行剃度，受戒儀軌，不持有正式戒牒（旺祖、旺袍）者，可確定假冒僧尼（活佛）。

　　那是不是持有戒牒的就是真出家人呢！非也！現(xiàn)在各種造假非常猖狂，佛教戒牒也被不法分子利用造假。中國佛教協(xié)會副會長、上海佛教協(xié)會會長、上海玉佛禪寺方丈覺醒法師教您幾點(diǎn)甄別真假僧人的方法。

　　第一：按照中國國情，佛教沒有托缽乞食的習(xí)慣。縱使有，也是一些寺院組織“托缽乞食”的緬懷感受原始部派佛教的活動。而非中國僧人的日常生活習(xí)慣。如果發(fā)現(xiàn)有向您只乞食，可以布施一頓飯。不建議直接給錢，去附近的面包房或饅頭店之類的，與其充饑。以防遇到真正游學(xué)僧人。真正游學(xué)僧人，只接受食物布施，不接受金錢供養(yǎng)。

　　第二：自古以來僧人托缽乞食，是不接受金錢的，因?yàn)?ldquo;缽”是出家人裝食物的器皿，而且出家人“托缽”的基本目的是為解決一日一餐，不是要累積財(cái)富。如果在路上，以一切理由讓您給他捐錢，都視為假僧人。按照現(xiàn)在中華人民共和國、中國佛教協(xié)會相關(guān)法律法規(guī)是不允許僧人在公共場所化緣。

　　第三：僧人托缽是不會涉及商業(yè)交易，如兜售護(hù)身卡等平安物，正如以上所說，出家人托缽不是要積財(cái)，這無助于出家人的修行�，F(xiàn)在很多所謂的“僧人”，在馬路上拉扯路人，以各種緣由要求路人買其護(hù)身卡之類的平安物品。有此行為一律視為假僧人。

　　第四：有些所謂“僧人”，如乞丐一樣。在路旁放一個念佛經(jīng)之類的，坐等行人給他的缽里扔錢。出家人乃人天師表，此等乞丐行為�？隙ú粫�發(fā)生在真正出家人的身上。

　　第五：很多人以頭上是否有戒疤來區(qū)分真假僧人。其實(shí)這也是錯誤的。燒戒疤，又稱燃頂。受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因?yàn)槭窃谑芙鋾r燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標(biāo)記。

　　燃頂燒香疤的作法，有大乘經(jīng)論作為依據(jù)。關(guān)于其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始于元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香于頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。后世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然此并非佛制，且為中國所獨(dú)有，并未見于其他國家。

　　1983年12月，中國佛教協(xié)會理事擴(kuò)大會議作出了《關(guān)于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“并非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今后一律廢止”。從此以后，新受戒的漢族僧人，頭頂上不一定有戒疤了。但少數(shù)僧人還是堅(jiān)持要求燙戒疤。

　　第六：如果您是佛教徒，甄別真假僧人是有明顯優(yōu)勢的。比如用一些佛教術(shù)語向假僧人提問。如：請教師父上下（請問出家人法名），寺院五堂功課是哪五堂（寺院早晚功課），甚至可以讓他背一段大悲咒、楞嚴(yán)咒，如此一試便知真假。

　　第七：在馬路上主動搭路人，免費(fèi)看相、算命、看風(fēng)水者均被視為假僧人。在佛教戒律中，有明確規(guī)定，出家僧侶是不允許從事看相、算命、看風(fēng)水之類的活動。

　　第八：還有一些不法分子，利用漢地對于藏地佛教不熟悉的弱點(diǎn)。裝扮成藏傳佛教的活佛、喇嘛行騙。如有遇到，辨別方式如上七條所陳述。不管以什么語系的佛教僧人，在馬路上向行人乞錢、化緣、推銷護(hù)身卡片、算命者均為假僧人。

　　第九：如果您想?yún)⒓右恍┓鸾袒顒�，請去�?dāng)?shù)卮笮驼��?guī)的寺院。路上遇到主動搭話的所謂僧人，都不靠譜。一些假僧人還冒充某個寺院派出來化緣籌款建寺人員。按照目前相關(guān)法律法規(guī)，是不允許個人在公共場所募集資金�，F(xiàn)在的寺院也不會委派某一位僧人外出化緣。請?zhí)岣呔�惕�。。?/p>

　　以上九點(diǎn)，是長期以來根據(jù)一些上當(dāng)受騙者的陳述。本人進(jìn)行歸納整理出來的。希望對您甄別真假僧人有所幫助。如您遇到假僧人，請立即報(bào)警或與當(dāng)?shù)胤饏f(xié)取得聯(lián)系。以免遭受不必要的財(cái)產(chǎn)損失。