為誰(shuí)持戒為誰(shuí)修

　　為誰(shuí)持戒為誰(shuí)修

　　我們?yōu)槭裁匆�持�?是因?yàn)?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律由佛陀制定,覺(jué)得應(yīng)該持,還是真正意識(shí)到持戒對(duì)修行、解脫確有利益?這個(gè)問(wèn)題,我們必須認(rèn)真加以思考。

　　如果僅僅因?yàn)榻溆煞鹜又贫ú湃?a href="/remen/shouchi.html" class="keylink" target="_blank">受持,我們會(huì)覺(jué)得,持戒只是為了佛陀而不是自己。那么,對(duì)佛陀沒(méi)有百分之百的信心前,我們往往會(huì)對(duì)持戒敷衍了事。就像很多孩子在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)未來(lái)人生的重要性時(shí),總以為自己是為老師讀書(shū),于是就會(huì)想方設(shè)法地敷衍老師。同樣,我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到持戒對(duì)現(xiàn)有人生的意義之前,一旦戒律規(guī)范和固有習(xí)慣產(chǎn)生沖突,我們往往會(huì)找到種種借口,什么“戒律過(guò)時(shí)了”,什么“現(xiàn)在不實(shí)用了”,等等。總之,是不會(huì)真正把它當(dāng)做一回事。

　　惟有真正認(rèn)識(shí)到持戒對(duì)生命的作用,我們才能調(diào)動(dòng)持戒的自覺(jué)性,而不是以任何借口敷衍。那樣的話,等于是害了自己。所以,我們要經(jīng)常對(duì)每條戒進(jìn)行思考和觀察,認(rèn)識(shí)受持這條戒的利益,及不持這條戒的過(guò)患。這個(gè)思考的過(guò)程,就是觀察修的過(guò)程。當(dāng)我們對(duì)每條戒或每種做法經(jīng)過(guò)深入思維,明確受持利益和不持過(guò)患后,自然就會(huì)認(rèn)真對(duì)待,將心安住其上。