供的是他人，養(yǎng)的是自己

　　供的是他人,養(yǎng)的是自己

　　供養(yǎng),也是修行的方式之一。寺院每天過堂之前,都要誦供養(yǎng)偈,以三德六味供養(yǎng)三世一切諸佛,供養(yǎng)諸尊菩薩摩訶薩,并令法界有情普同供養(yǎng)。而在初一、十五,寺院還要特別隆重地上供,以種種美妙飲食供養(yǎng)諸佛菩薩。那么,是佛菩薩需要這些東西嗎?如果我們不供養(yǎng),他們就會(huì)忍饑挨餓嗎?顯然不是。

　　通過供養(yǎng)這一方式,既是為了表達(dá)我們對(duì)佛菩薩的恭敬,也是體現(xiàn)我們對(duì)佛菩薩的報(bào)恩之心。佛陀教導(dǎo)我們,每一位佛弟子,不僅要“知恩”,更要懂得“報(bào)恩”。恩有四重,分別是三寶的恩德、父母的恩德、國(guó)土的恩德、眾生的恩德。因?yàn)橛蟹鹜映鍪?我們才能了知人生蘊(yùn)涵的巨大意義,才能認(rèn)識(shí)真理、擺脫痛苦。這種大恩大德,我們傾盡所有也報(bào)答不盡�；蛟S有人會(huì)說,既然報(bào)答不盡,且佛菩薩并不需要,那我們又何必多此一舉?須知,供養(yǎng)是積集福德資糧的捷徑。倘能以至誠(chéng)懇切之心供養(yǎng)諸佛,在報(bào)答佛恩的同時(shí),更在成就自身修行。

　　廣修供養(yǎng),即廣泛修習(xí)供養(yǎng),沒有尊卑之分,沒有親疏之別。我們不僅要供養(yǎng)諸佛菩薩,還要供養(yǎng)世間一切眾生。佛教認(rèn)為,世間有三種福田:一是恩田,即有恩于我們的人,如父母、親友等,應(yīng)懷著感恩心報(bào)答�！峨s寶藏經(jīng)》云:“若欲供養(yǎng)諸賢圣及佛,但供養(yǎng)父母,諸賢圣及佛即在家中�！狈鹜舆�告訴我們:無(wú)佛出世時(shí),孝敬供養(yǎng)父母,就是世間最大的功德。如果連報(bào)答父母養(yǎng)育之恩都做不到的話,就不是合格的佛子。二是敬田,即我們恭敬的對(duì)象,如諸佛菩薩、善知識(shí)及師長(zhǎng)等,父母給了我們色身,養(yǎng)育我們成長(zhǎng),而善知識(shí)與師長(zhǎng)則為我們指明了人生道路,使我們找到了心靈歸宿。三是悲田,即需要我們幫助的對(duì)象,如窮苦的乞丐、病人等,他們?nèi)背陨俅?貧困無(wú)依,甚至生活無(wú)法自理,作為學(xué)佛者,我們應(yīng)本著慈悲心積極幫助他們。

　　在佛教中,將孝敬父母、供養(yǎng)師長(zhǎng)、布施貧者稱為培植福田。就像農(nóng)民種田那樣,必須在春天播種、耕耘,秋天才能獲得豐收。否則的話,必定一無(wú)所獲。同樣,福報(bào)也不是從天上掉下的。有些人一生坎坷,什么好事都擦肩而過,于是怨天尤人,責(zé)怪老天不公。其實(shí),這不能抱怨他人,每個(gè)人的命運(yùn)都是自己造就的,是取決于我們的福報(bào)。而福報(bào)并不是上天給予,也不是與生俱來(lái),正是源于往昔的積累和培植。若能常行布施,廣修供養(yǎng),努力耕耘恩田、敬田、悲田,福報(bào)自然源源不斷。事實(shí)上,這是最好的投資和儲(chǔ)蓄方式,是任何人無(wú)法占有、無(wú)法奪去的財(cái)富。