弘法布教可從六方面構(gòu)建

　　對(duì)于在家信眾的教育,首先應(yīng)建立相關(guān)教育制度。關(guān)于此,可參照大眾化的修行體系及佛教教育制度進(jìn)行規(guī)劃。同時(shí),結(jié)合在家眾的時(shí)間、精力作適當(dāng)調(diào)整。但核心要素和修學(xué)次第須嚴(yán)格把握。此外,為接引更多的人走入佛門,還有必要建立一套將佛法全面推向社會(huì),且深入生活、契合民心的操作方式,這就要以更為豐富的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)。

　　我覺得,弘法布教學(xué)大致可從以下六方面進(jìn)行構(gòu)建:

　　一、方便引導(dǎo):以社會(huì)大眾喜聞樂見的形式,將對(duì)佛教尚無認(rèn)識(shí)者引入佛門,如以佛教影視、佛教書畫等為契機(jī),與之歡喜結(jié)緣,“先以欲勾牽,后令入佛智”。在這些方面,港臺(tái)教界已摸索出許多成功經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。

　　二、信仰建設(shè):皈依佛門后,須有相應(yīng)修學(xué)方法,使其對(duì)三寶的信心逐漸穩(wěn)定、提升。尤其是對(duì)皈依的修習(xí),相對(duì)于南傳和藏傳佛教,漢傳佛教顯然重視不夠。事實(shí)上,皈依乃佛法根本,忽略這一根本,就不能為修學(xué)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。去年,我特別推出《皈依修學(xué)手冊(cè)》和“皈依共修儀軌”,并在一些道場(chǎng)長(zhǎng)期開展共修活動(dòng)。同時(shí)也希望,每個(gè)道場(chǎng)都能舉辦周日共修,為廣大信眾提供常規(guī)的宗教生活,使他們真正感受到皈依的意義和作用。

　　三、修行次第:對(duì)三寶具備信心之后,還應(yīng)繼續(xù)深入修學(xué),完成解脫道或菩薩道的修行。修學(xué)要依相應(yīng)次第進(jìn)行,在家居士的修學(xué),同樣可依五大要素分初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)的教育,明確每一階段的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、修習(xí)重點(diǎn)。唯有這樣,才能引導(dǎo)信眾循序漸進(jìn)地完成佛道修行。

　　四、佛化生活:完整的佛法修行,應(yīng)該是生活的、全面的。如果佛弟子每天花一小時(shí)念佛或禪坐,其他時(shí)間都在培養(yǎng)凡夫心,修行可能成就嗎?因此,教界必須整理出一套佛化生活制度,包括從生到死的各項(xiàng)相關(guān)內(nèi)容,使佛法全面滲透到信眾生活中,成為大眾樂意接受的生活模式,乃至成為人人皆知的民風(fēng)民俗。只有這樣,佛教才能具有蓬勃的生命力。

　　五、社會(huì)關(guān)懷:佛法是為一切眾生服務(wù)的,因此,佛法弘揚(yáng)也離不開社會(huì)這片土壤。本著這一宗旨,教界應(yīng)多方面發(fā)揮利他作用,在傳播佛法智慧、凈化社會(huì)人心的同時(shí),積極參與慈善事業(yè),成立慈善基金會(huì),為國(guó)家分憂解難,為民眾送去溫暖。在這方面,臺(tái)灣慈濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn),值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

　　六、信眾管理:佛教信眾是個(gè)龐大的群體,他們需要得到僧團(tuán)關(guān)懷,需要有歸屬感。同時(shí),信眾又擁有巨大潛力,是促進(jìn)佛教全面發(fā)展的重要力量。所以,必須建立一套行之有效的信眾管理制度。包括僧團(tuán)對(duì)信眾的責(zé)任、信眾組織、骨干培訓(xùn)等內(nèi)容。使信眾提高個(gè)人修學(xué)的同時(shí),為佛法弘揚(yáng)發(fā)揮積極作用。

　　宋元以來,大眾修學(xué)非禪即凈,而禪與凈的學(xué)人多偏向自利、出世,寺院基本沒有對(duì)外弘法這項(xiàng)內(nèi)容,所謂“山門以無事為清凈”。脫離社會(huì)這片土壤,佛教發(fā)展勢(shì)必走向孤立,走向片面。有鑒于此,當(dāng)迅速建立弘法布教制度,使每位佛子認(rèn)識(shí)到弘法的責(zé)任及重要性,齊心協(xié)力,使佛教流布廣大。