要在修行路上穩(wěn)步前進，就得打好基礎

　　《道次第》的道前基礎部分，主要包括端正聞法態(tài)度、依止善知識和認識暇滿人身的意義，這是正式修道前需要完成的前期準備。

　　比如聞法態(tài)度，直接關系到我們能否如實接受佛法的教化，從而完成觀念、心態(tài)乃至生命品質的轉變。如果帶著成見聞法，所聞佛法就會被固有成見染污。如果聞法后不再思維憶念，也就很快忘失殆盡，無法真正產(chǎn)生作用。《道次第》中，宗大師將正確的聞法態(tài)度總結為“離三種過，具六種想”，從正反兩方面幫助我們端正心態(tài)，成為合格法器。

　　再如依止法，是教導我們?nèi)绾芜x擇并依止師長。關于擇師標準，論中提出戒、定、慧、德勝、精進、教富饒、通達真實、說法善巧、具悲憫、斷疲倦十德，即善知識的十項標準。如果找不到具備這些條件的師長，可減少為五個。但最低限度必須符合三項，也就是正見、戒行和悲心。

　　師長是我們學佛路上的向導，在他的引領下，修行才能起到事半功倍的效果�，F(xiàn)代人往往習慣性地把學佛當做學知識，覺得只要找些經(jīng)典按圖索驥即可，比較自以為是，但轉來轉去，多半跳不出自我的感覺，結果徒耗時光。所以，《道次第》將依止法定位為入道根本，這是我們需要特別加以重視的。

　　而關于暇滿、義大、難得的思維，則是生起修行意樂的關鍵。人生的意義是什么？常人的價值觀不過是名利地位，不過是無常泡沫，卻樂此不疲。唯有認識到人身蘊含的巨大價值，才會對修行生起迫切之心，以此實現(xiàn)生命的真正價值。

　　只有打好這些基礎，才能在修行路上穩(wěn)步前進。否則，即使一時感覺不錯，也是難以持久的。