生從何來，死往何去

　　【生從何來，死往何去】

　　茫茫宇宙中，地球時(shí)刻都在不停運(yùn)動，所謂“坐地日行八萬里”。那么，居住在地球上的我們，來自何方，又去向何方？如果找不到答案，我們能活得踏實(shí)嗎？當(dāng)然，不少人未必會想這個(gè)問題，或者事情太多而沒時(shí)間去想，再或者，用種種方法來轉(zhuǎn)移這個(gè)無法解決的疑問。但不論我們想不想，這是每個(gè)人最終需要面對的現(xiàn)實(shí)。

　　在歷史長河中，我們的一生是如此短暫；在浩淼太空中，我們的生命又是如此渺小。如果從唯物論的角度看待生命現(xiàn)象，我覺得，實(shí)在看不出生命的終極意義。不論有過多少輝煌，也不論付出多少努力，最終都是趨于毀滅，都是化為塵土。但我們不必因此悲觀，佛法告訴我們：在有限的層面之外，生命還有其無限的層面。生命既是渺小，也是無限的；既是短暫的，也是永恒的。生命既是脆弱的，也是強(qiáng)健的；既是短暫的，也是恒久的。倘能透徹心的本質(zhì)，就會了解，每個(gè)有限的當(dāng)下都是無限。認(rèn)識這一層面，我們才能找到人生的終極意義。

　　探討有情的生死，必然涉及生命的輪回。在一般人看來，生命就是從呱呱落地開始。而從輪回的眼光來看，今生只是生命長卷中的一個(gè)章節(jié)，只是其中一個(gè)相對的開始。在它之前，有著無窮的過去；在它之后，又有著無盡的未來。當(dāng)然，現(xiàn)代人往往不易接受這一觀點(diǎn)，但只要對生命現(xiàn)象全面觀察，我們會發(fā)現(xiàn)，某些以科學(xué)難以解釋的現(xiàn)象，若從輪回角度來看，就會豁然開朗。

　　比如，我們是否相信人和人之間存在緣分？在這個(gè)世間，我們會和很多人相識相遇。有些人，我們會一見如故；有些人，天天見面也會視同陌路；還有些人，我們卻會毫無理由地心生厭惡。原因何在？很多人會說：這是緣分。但很少有人進(jìn)一步思考：緣分又從何而來？為什么我們和不同的人會有不同的緣分？如果相信輪回，對緣分就不會感到奇怪。因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系并非始于今生，還有許多前生帶來的烙印。在過去生，有些曾是我們的親朋故友，有些則是我們的冤家仇敵。當(dāng)彼此在今生再度相遇，這種烙印就復(fù)蘇了，并驅(qū)使我們將往昔的愛恨情仇繼續(xù)演繹下去。

　　再如，每個(gè)人都有不同的天賦，有自己學(xué)起來容易上手的專業(yè)。我們常常可以看到，在學(xué)習(xí)中付出同樣努力，未必會有同樣成果，還可能相距甚遠(yuǎn)。是上天不公嗎？是命運(yùn)捉弄嗎？都不是，只是因?yàn)樯�命起點(diǎn)不同。起點(diǎn)高的，稍加努力就能領(lǐng)先于人。而起點(diǎn)低的，惟以“笨鳥先飛”作為彌補(bǔ)。但天賦又是什么？通常以為是父母遺傳，事實(shí)上，很多人具有的天賦和父母毫無關(guān)系。而從佛教角度來看，生命其實(shí)有兩套系統(tǒng)，其中的物質(zhì)系統(tǒng)由父母給予，而精神系統(tǒng)則來自過去生的積累，并將繼續(xù)影響未來生命，成為下一輪的起跑點(diǎn)。

　　從這兩個(gè)角度，可以幫助大家理解生命的輪回。但我們還要看到，輪回不僅體現(xiàn)為一種生命現(xiàn)象，其根源就在我們的心。佛教認(rèn)為，眾生在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道生生不息地流轉(zhuǎn)。這六種生命形態(tài)，也代表了我們內(nèi)心的不同狀態(tài)。

　　比如餓鬼，是貪心發(fā)展的極致。一個(gè)貪得無厭的人，會表現(xiàn)出極度的渴求，永無滿足之時(shí)，這種心理被無限張揚(yáng)后，生命所呈現(xiàn)的就是餓鬼狀態(tài)。畜牲，是愚癡無知的狀態(tài)，其生命只是停留在本能的需求上，除飲食男女外別無所求，這種生活和那些為覓食、繁衍而忙碌的動物又有什么區(qū)別？阿修羅，是嗔恨狹隘的象征，他們所熱衷的斗爭，既是嗔心的體現(xiàn)，又是對嗔心的張揚(yáng)，當(dāng)這種心態(tài)被固定后，生命就會進(jìn)入阿修羅的狀態(tài)。

　　可見，生命狀態(tài)也是某種心念的延伸，是在成長過程中逐步發(fā)展而來。在社會上，不同行業(yè)者往往會表現(xiàn)出不同的行儀，學(xué)者有學(xué)者的氣質(zhì)，商人有商人的風(fēng)采。這些差別，正是由不同的心行外化而來，是心念由內(nèi)而外的延伸。包括輪回，也是內(nèi)心發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，不是誰強(qiáng)加于我們的。同樣，佛菩薩的生命品質(zhì)亦非本然如是。他們所具有的無限智慧和慈悲，都是在生命發(fā)展過程中逐步造就，逐步開發(fā)的。

　　生命的未來在哪里？我們的歸宿在哪里？答案就在我們當(dāng)下的心行，就看我們現(xiàn)在做了什么，想了什么。現(xiàn)在生命的形態(tài)，來自過去生的積累。未來的生命發(fā)展，又來自今生的積累。所以佛教非常注重當(dāng)下的努力，這是銜接過去和未來的關(guān)鍵，是我們改變命運(yùn)的著力點(diǎn)。

　　如果不了解生從何來，生命是沒有根的；如果不了解死往何去，生命是沒有歸宿感的。一個(gè)找不到根和歸宿的人，自然會缺乏安全感，這也是現(xiàn)代人極為普遍的一種心理。如何獲得安全感？很多人是通過積聚財(cái)富或購買保險(xiǎn)來解決。事實(shí)上，在災(zāi)難頻仍、風(fēng)云變幻的今天，這些保障又是多么脆弱，多么不堪一擊呵。讓向外尋求的心回到當(dāng)下吧，因?yàn)檎嬲�的安全感不在別處，就在我們此刻的心行。我們能夠把握當(dāng)下，就能把握未來，把握生命走向。當(dāng)我們有能力把握這一切的時(shí)候，還有什么不安，還有什么可以恐慌的呢？