生命這個產(chǎn)品

　　生命這個產(chǎn)品

　　我們不僅要重視外在的美，更要重視心靈的美，這樣才會持久地煥發(fā)光彩。因為身心是相互依賴，相互影響的。當我們情緒低落時，身體也會變得沉重，甚至淤積為種種病變。當我們心情飛揚時，則會覺得渾身放松，原有疾病也隨之減輕。所以說，生命內(nèi)在的改善意義重大。那么，我們?nèi)绾蝸砻阑?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴生命？

　　首先需要了解生命。其實，生命也是一個產(chǎn)品，是無明制造的一個產(chǎn)品。對這個五蘊和合的生命體來說，最本質的就是人心和人性，并顯現(xiàn)為善和不善兩方面。儒家思想認為，人可以成賢成圣，但也可以成為衣冠禽獸。西方宗教也有類似觀點，認為人有神性，但同時也有獸性。這都說明了人的兩面性。

　　佛法所作的歸納是，人有佛性，也有眾生性。佛陀在菩提樹下悟道時就發(fā)現(xiàn)，每個生命內(nèi)在都具備與佛菩薩無二無別的潛質。所以，雖然我們現(xiàn)前只是充滿困惑的苦惱凡夫，但還是有希望的。只須將內(nèi)在潛質開發(fā)出來，就能證佛所證。佛法說眾生平等，所謂平等，不是現(xiàn)象上的平等，而在于每個人都具備成佛的潛質。這也是佛教有別于其他宗教的重要特征之一，沒有哪個宗教認為信徒與信仰對象是平等的，可以通過修行成為自己所信仰的對象。

　　但我們也不能盲目樂觀，覺得自己寶藏在身，無須著急。要知道，在這一寶藏尚未開發(fā)之前，是雖有若無，不起作用的。因為我們的生命狀態(tài)還是凡夫，是貪嗔癡，是飲食男女。如果不利用現(xiàn)前人身努力修行，我們是見不到內(nèi)在寶藏，更無法將之起用的。

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