尋找調(diào)心之道

　　尋找調(diào)心之道

　　所謂無(wú)明，就是看不清自己的內(nèi)心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念頭是什么時(shí)候生起，又是什么時(shí)候占據(jù)我們的心。我們以為，所有念頭都是這個(gè)“我”想出來(lái)的，都是為這個(gè)“我”服務(wù)的。事實(shí)上，我們很多時(shí)候都沒(méi)有能力主動(dòng)選擇念頭，而是被念頭所選擇。

　　如果我們有能力選擇，一定不愿意在負(fù)面情緒中無(wú)法自拔，徹底失控。當(dāng)我們生氣時(shí)，能讓自己馬上心平如水嗎？當(dāng)我們緊張時(shí)，能讓自己立刻放下包袱嗎？我們沒(méi)有能力選擇念頭，也就沒(méi)有能力選擇行為，沒(méi)有能力選擇命運(yùn)，這就使得人生陷入一種身不由己的狀態(tài)。對(duì)于這樣一種生命狀態(tài)，我們是否感到滿意？我想，多數(shù)人所以來(lái)參加禪修，正是不滿于這樣的現(xiàn)狀，不滿于這樣的被選擇。

　　禪修，就是要幫助我們改變這樣一種狀態(tài)。這就需要看清那些來(lái)來(lái)去去的念頭，進(jìn)而對(duì)它們進(jìn)行管理，進(jìn)行規(guī)范。發(fā)展其中的正向心理，制止其中的負(fù)面心理。從這個(gè)意義上說(shuō)，禪修就是一門調(diào)心的技術(shù)。掌握這門技術(shù)，我們就能讓那些反客為主的念頭各就各位，從它們手中奪回主權(quán)。其實(shí)，禪修并非佛教所特有，而是世間和出世間的共法。兩者的不同之處就在于見(jiàn)，這就需要以佛陀教導(dǎo)的法為實(shí)修指南，為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

　　佛法有三藏十二部典籍，也有眾多的修行法門。前者是理論，是見(jiàn)地；后者是實(shí)踐，是禪修。所謂見(jiàn)地，就是通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，了解心念的運(yùn)作規(guī)律，了解心靈世界究竟有哪些內(nèi)容，每種心理又是如何形成并發(fā)展的，以及對(duì)此進(jìn)行調(diào)整的方法和次第。所以佛法自古便有“心學(xué)”之稱，是一門是幫助我們從了解內(nèi)心到體證生命潛在覺(jué)性的學(xué)修體系。