修行要理事相應(yīng)

　　修行,從理論上說很容易的事,“煩惱即菩提”、“生死即涅槃”、“即事即理”、“即理即事”,但實際行起來又何其難啊!

　　有時心情、心態(tài)會調(diào)的很好,有時根本把捉不定,隨人隨事心則變化萬端。若能一切時、一切處、一切境處之泰然,無論順逆,心能了了不動,此乃功夫。

　　念佛,有時能正念昭彰,有時念著念著,妄念紛飛,還不自知,隨念牽引,不知佛號到哪里去了。

　　做到即心即念即佛,動念則知,散念即收,方可期為一片啊!

　　動靜未曾異

　　《肇論·物不遷》“昔物自在昔,不從今以至昔;今物自在今,不從昔以至今。”

　　此是本論中心之義。

　　過去的事物只是在過去,不從現(xiàn)在到過去;現(xiàn)在的事物只是在現(xiàn)在,不從過去到現(xiàn)在。

　　一切事物只在當(dāng)時當(dāng)下,而不遷流。似乎感覺一切事等流相續(xù),其實任何事情只是發(fā)生在那一時刻。如孩童時不能帶入青年;老年時,老年亦不能到孩童和青年時;唐時無現(xiàn)代時,現(xiàn)代時無唐代時。

　　所謂“不遷”,并非主張常恒反對無常,而是說明動靜未曾異的意思,或有認為一切事物有主宰不變主體的自性見。論在破此,而言“不遷”。

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