大乘佛法與小乘佛法在思考上有什么不同?

凈界法師:大乘佛法與小乘佛法在思考上有什么不同?

  我們?nèi)绻x《阿含經(jīng)》,或者你去讀大乘的經(jīng)典,比如說《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》,你會發(fā)覺這兩部經(jīng)的味道非常不一樣。

  就是說,你讀《阿含經(jīng)》,它文字當(dāng)中所釋放的信息,就是告訴你這三個:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。它是描述生命的無常相、無我相,趨向于空性。但是在空性當(dāng)中如何來建立相續(xù)的生命、建立萬德莊嚴(yán),這一部分提得很少。就是它只探討生命的無常,很少探討到生命的相續(xù)。

  但是,你要讀《法華經(jīng)》,那就更明顯了。你看《法華經(jīng)》它說:“若人散亂心,入于塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道”。這種話小乘經(jīng)典看不到的。就是說,有一個人,他還不是真的有心到佛堂,他只是路過三寶地,他想進來歇一歇。一進去佛堂以后,依止這個散亂心,看到佛像的莊嚴(yán),合掌,“一稱南無佛,皆已成佛道”,成就成佛的因種。

  這個種子種下去了,這個功能生生世世地跟著他,直到他成佛為止,會引導(dǎo)他來生繼續(xù)地學(xué)佛、再繼續(xù)地學(xué)佛,那個光明不斷地累積。所以,在大乘經(jīng)典當(dāng)中,對于修善這種成佛種子的栽培非常強調(diào)。而在小乘的經(jīng)典當(dāng)中,對于破惡非常強調(diào)。當(dāng)然這個就是在思考上有所不同。

  不過,這個地方值得我們注意:大乘佛法在調(diào)伏煩惱方面要共聲聞人修學(xué),這是事實。就是說,大乘菩薩在走過最初的過渡階段,調(diào)伏粗重欲望的時候,我們也修無常觀、無我觀,對的!但是在思考上不同。我們把它當(dāng)作一個成長的過渡時期。我們對來生、對生命的未來有成佛的理想,有追求一個更美好生命的期望。

  小乘修無常、無我觀,他只想要趨向空性而已,心中的愛取不同。這就是為什么小乘的學(xué)者他一直只觀前六識的生滅。這樣子,這個人對生命很難有所謂的相續(xù)的思考。

  你看你觀心,小乘學(xué)者觀的心就是觀到第六意識,他不可能觀到阿賴耶識。這樣子就很難建立一個無量生命的思考,就是我趕快離開生命就對了。當(dāng)然這個就是他的知見不圓滿。

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