禪修的身心

　　修禪或止觀如果是從解脫道的目標(biāo)著手，那是一個(gè)極大的身心調(diào)整過(guò)程，要將世間的粗俗染著的身心，調(diào)和為出世間的深細(xì)及超越，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大幅度的調(diào)整及更變，如何可能，故其過(guò)程中也必會(huì)出現(xiàn)種種障礙及狀況、反應(yīng)。

　　修行的道路是很長(zhǎng)遠(yuǎn)的，修行的過(guò)程也不會(huì)是平坦順利的，不是掌握了方法，確定了目標(biāo)就已經(jīng)解決了；乃至上路了。漸修漸進(jìn)時(shí)，也還是有著不少的問(wèn)題及障礙會(huì)出現(xiàn)的。在止觀法門(mén)的教導(dǎo)中，老師的責(zé)任并不是在教導(dǎo)一個(gè)方法而已，對(duì)于修學(xué)者在修學(xué)過(guò)程的種種身心狀態(tài)，以及各種身心在調(diào)整及修練的過(guò)程所出現(xiàn)的反應(yīng)，都應(yīng)有一定的了解，乃至協(xié)助學(xué)員會(huì)處理這些問(wèn)題。

　　專(zhuān)精而深細(xì)的身心磨練

　　修行止觀是一種專(zhuān)精而深細(xì)的身心磨練，調(diào)整、改變、提升乃至開(kāi)悟的法門(mén)。因此此法門(mén)中種種方法的應(yīng)用上，都不可能一蹴而成，間中也必須克服及解決許多問(wèn)題及障礙，才能漸次完成目標(biāo)。

　　我們的身心在平常的狀態(tài)，也已有了粗與細(xì)的不同。一個(gè)身體狀況粗的人，即是身體健康較有問(wèn)題，心理較粗的狀況則顯示了情緒上的不穩(wěn)定、心智的幼稚、思考上的膚淺、行為及言談上的粗俗，還經(jīng)常喜歡胡思亂想、妄念多而雜等等。身心較細(xì)者則生理較健康，心理平衡、穩(wěn)定、深細(xì)思考，心智成熟。

　　但無(wú)論如何，平常的身心狀況真正從修道角度來(lái)看，仍然還是較粗的，即使是身心較細(xì)者，因其思考層面及資訊來(lái)源仍然從外在的種種境界，通過(guò)五根的接收、傳達(dá)而來(lái)，故若不能讓心調(diào)得更深細(xì)，其狀況仍然是不夠細(xì)的。何況在平常身心即呈現(xiàn)為粗狀況者。

　　修行禪定方法即是在將粗調(diào)至細(xì)的一個(gè)過(guò)程，并將身心在調(diào)整后能安住于較細(xì)較深的境界，并依此身心狀態(tài)來(lái)面對(duì)生活，處理種種的事務(wù)。在調(diào)整的過(guò)程中，從粗至細(xì)，層層深入，間中會(huì)有種種因身心的狀況在調(diào)整中出現(xiàn)的反應(yīng)。這些反應(yīng)有正也有負(fù)，正面的反應(yīng)顯現(xiàn)了修行深入的順暢及進(jìn)步，負(fù)面的反應(yīng)顯示了身心種種障礙，包括了病況，潛伏性的傷、病，及內(nèi)臟的種種問(wèn)題，心理上的不平衡、壓力及種種惡性心理作用及以往惡業(yè)造作而潛留下來(lái)的力量。

　　正面的反應(yīng)使我們?cè)谛蕹謺r(shí)更進(jìn)一層，或增強(qiáng)信心，但也切不可貪染于此，否則也將形成境界上的障礙。因染于此則不舍，不舍則不能再向前進(jìn)了。因此即使是如此好的反應(yīng)，也當(dāng)在明覺(jué)后，將之舍下，而求更進(jìn)一步的提升。

　　障礙出現(xiàn)未必是不好的

　　負(fù)面反應(yīng)顯示出是障礙，那是身心因某種問(wèn)題的存在，故使調(diào)和身心的過(guò)程無(wú)法順暢進(jìn)行，但并不意味著此障礙的出現(xiàn)便必然是不好的。這種狀況出現(xiàn)只告訴我們身心的問(wèn)題，只要我們懂得方法來(lái)處理這些問(wèn)題，等問(wèn)題處理好或解決了，禪境便可能再進(jìn)一層了。因此這種類(lèi)似逆境者，對(duì)行者而言，并不是嚴(yán)重的破壞，問(wèn)題是看在禪者如何去處置它。一般上，對(duì)修行止觀法門(mén)的完整概念及方法的掌握，對(duì)于克服這些反應(yīng)上，是有決定性的作用的。

　　身心在出現(xiàn)各種反應(yīng)時(shí)，有些是內(nèi)在的，只是從體內(nèi)及內(nèi)心里產(chǎn)生，并沒(méi)有顯現(xiàn)為外在的作用。如此反應(yīng)則當(dāng)事者才會(huì)較清楚的知道與感受，但對(duì)于狀況，也許還不會(huì)明白，或如何處理。因此需要與有經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的老師溝通，從中去明白其狀況，并以方法處理或調(diào)整。

　　有些反應(yīng)則會(huì)從外在的現(xiàn)象顯現(xiàn)出來(lái)，如身體的擺動(dòng)，體內(nèi)某些部位疼痛、絞痛、劇痛，在經(jīng)行時(shí)不能控制地快走或不停的走，也會(huì)有大哭大笑類(lèi)似發(fā)泄的行動(dòng)。這些情況對(duì)于沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)者，容易成為一種心理上的恐慌及疑惑，不只行者本身如此，他人也會(huì)如此。但對(duì)于有過(guò)經(jīng)驗(yàn)及明白此狀況者，便會(huì)以平常心對(duì)待。因?yàn)樵谏硇恼麄�(gè)專(zhuān)精鍛練的過(guò)程中，任何狀況及反應(yīng)雖然因人而異，但都是可能出現(xiàn)的。對(duì)于類(lèi)此情況，老師如有經(jīng)驗(yàn)及明白，便會(huì)施以適當(dāng)?shù)氖址▉?lái)協(xié)助禪眾安定并處理。有時(shí)會(huì)讓禪者先順著身心反應(yīng)的狀況而發(fā)動(dòng)，才漸漸的將此動(dòng)況靜止下來(lái)，有時(shí)則即刻安頓之，這皆視情形及需要而定。

　　以觀念安頓各種身心反應(yīng)

　　一般上在處理身心反應(yīng)時(shí)，要從觀念上去安頓，讓禪眾明白身心反應(yīng)的可能性，故在出現(xiàn)時(shí)，內(nèi)心清楚而穩(wěn)定，消除種種不良心理，如恐懼、疑惑、猜測(cè)、亂想等。然后進(jìn)一步看出反應(yīng)出自何種原因，生理上的，或者心理上的；是正面或負(fù)面；是內(nèi)在的或者顯現(xiàn)于外的，接著才應(yīng)用方法調(diào)整、處理或解決�？傊�任何反應(yīng)都應(yīng)正視之，不以之為奇為不正常，并不受其干擾，才能正確的安頓。

　　有些人以為修禪定或靜坐，就是靜靜的，不應(yīng)有任何的反應(yīng)或動(dòng)作，其實(shí)并不全然如此。有些修禪者因本身沒(méi)有類(lèi)此經(jīng)驗(yàn)，便以為這種現(xiàn)象是‘著魔’，是不對(duì)的，不應(yīng)有的。禪行者在修行中不發(fā)生此狀況，可能是此人身心健康、狀況良好且平衡，而且宿世慧根深厚，故能在修持上，穩(wěn)穩(wěn)上路，間中不遇阻礙及反應(yīng)。但類(lèi)此禪者，對(duì)于禪修過(guò)程及其他禪者的反應(yīng)及狀況，應(yīng)會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)的，并能以其豐富的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)他們處理。也有一些禪者因本身在功夫上未能專(zhuān)精及深入，故身心還是處于沒(méi)有進(jìn)一層的調(diào)練過(guò)程，故沒(méi)有出現(xiàn)反應(yīng)，若沒(méi)有真正明白，便可能會(huì)視此等反應(yīng)為反�；蚰Ь沉恕�

　　在種種內(nèi)外在、身與心，正與負(fù)的反應(yīng)中，并不都是非以發(fā)泄式的方式顯現(xiàn)而不能控制的。有些是因?yàn)樯�理狀況太差，體內(nèi)的自體治療作用通過(guò)氣的引動(dòng)而運(yùn)作，由于身體健康不好，故阻礙大，氣在引動(dòng)而運(yùn)行時(shí)，受到了大的阻礙便得大力的沖之，以期能通過(guò)而療治之。此時(shí)便不易控制身體的搖擺動(dòng)作了，但如果心調(diào)得好，心力提起，還是可以制止并控制的，但若是氣在絞通體內(nèi)器官及部位時(shí)，那就只能任由其發(fā)作了，心只是更專(zhuān)注于方法上，讓此作用自行運(yùn)作并結(jié)束。

　　至于心理上的壓力及不平衡，有時(shí)藉著大哭大笑的方式，能發(fā)泄并調(diào)整。有時(shí)候則是心理從粗、剛的狀態(tài)調(diào)至較細(xì)、柔的過(guò)程反應(yīng)，不過(guò)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也還是要去控制的，而且不能經(jīng)常如此，否則便不是身心的自然反應(yīng)，而是慣性了，是慣性便會(huì)形成進(jìn)步的障礙了。

　　多親近善知識(shí)、參閱資料

　　幾乎大部份的人在修禪時(shí)都應(yīng)該會(huì)有身心反應(yīng)的，因?yàn)槲覀兩硇牡拇譅顟B(tài)及各種問(wèn)題都還是存在的、潛深于身心的，但有些則因所學(xué)的方法，著重于思想上的觀想而不注重生理與心理的調(diào)和；有些則因本身的身心皆處于較粗的狀態(tài)，在用功時(shí)又不能深入；有些則因本身身心已較深的調(diào)和，或處于較細(xì)的狀態(tài)；也有一些則因個(gè)性偏重于理性、故對(duì)于直覺(jué)的體會(huì)非其所長(zhǎng)所重，且心力也較強(qiáng)、較能穩(wěn)定，故在禪修時(shí)，明顯的身心反應(yīng)，尤其是外在的，便少發(fā)生了。但有些則較明顯、直接，甚至強(qiáng)烈的。

　　修禪或止觀，如果是從解脫道的目標(biāo)著手，那是一個(gè)極大的身心調(diào)整過(guò)程，要將世間的粗俗染著的身心調(diào)和為出世間的深細(xì)及超越，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大幅度的調(diào)整及更變，如何可能，故其過(guò)程中也必會(huì)出現(xiàn)種種障礙及狀況、反應(yīng)。問(wèn)題出在我們是否懂得正視之而處理、解決。因此禪修中，多親近善知識(shí)、老師，多參閱有關(guān)的資料，并從佛法的正知見(jiàn)為整個(gè)修行之基礎(chǔ)的建設(shè)及目標(biāo)的確立，在整個(gè)身心以禪修方法的鍛練、調(diào)整中，漸漸的深入，而達(dá)到凈化身心、澈見(jiàn)本性、解脫自在的境界。