出家人要以知足常樂(lè)為原則，不為自己而募化

　　所謂“乞求取足”：是說(shuō)出家人以募化所得來(lái)維持自己的生活，以知足為原則。大家想想看，我們不能總是跟信徒說(shuō)：我沒(méi)錢，我需要這個(gè)，需要那個(gè)……如此，我們將活得沒(méi)有尊嚴(yán)！

　　面對(duì)現(xiàn)實(shí)：愿意布施的人，不會(huì)拒絕；不愿意奉獻(xiàn)的人，也不會(huì)有期望。不應(yīng)該有希望和沒(méi)有希望的心態(tài)！隨緣自在，自在隨緣！即使是寺院也是量力而行！況且要有：弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)的發(fā)心。

　　“所以說(shuō)要以知足為原則，不為自己而募化。”

　　不要說(shuō)我需要什么，你們幫幫我的忙，最后弄來(lái)弄去，越來(lái)越自私。而且在整個(gè)過(guò)程之中，世間的人，包括佛教徒，路遙知馬力！或許是暫時(shí)不懂，或許是隔行如隔山，都是信息不對(duì)稱！上當(dāng)受騙是因?yàn)橛胁�亂投醫(yī)，或者貪心和好奇……

　　日久見人心！時(shí)間會(huì)改變和證明：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年！請(qǐng)相信：無(wú)常、無(wú)我、解脫，才是學(xué)佛的根本！所以知足常樂(lè)，解脫自在！

　　所以說(shuō)，為了維護(hù)佛教形象，出家人不要為自己考慮，說(shuō)我今天要買這個(gè)，明天要買那個(gè)……如果都是為了自己，必然后患無(wú)窮！吃簡(jiǎn)單的飯，用簡(jiǎn)單的物品；利益他人，成就自己，從而�；�具足，樂(lè)在其中！

　　“只要夠用就好，就像飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥一樣，都是以適當(dāng)為準(zhǔn)。”

　　恰到好處，夠用就好，弄那么多干什么？有信徒說(shuō)：“法師，我送你一套衣服？”我說(shuō)：“我有，我真有！你送給我，我還得琢磨把它送出去，而送出去，你又不高興。”

　　凡事有度，差不多就算了！不要最后弄得自己像開商店似的，沒(méi)有意義。

　　“以當(dāng)時(shí)的需要足夠就可以了，否則一旦有了儲(chǔ)蓄，煩惱就會(huì)隨之而來(lái)。”

　　一旦儲(chǔ)蓄過(guò)多，煩惱就會(huì)增加！一弄就丟錢了，因?yàn)殄X多嘛。說(shuō)句實(shí)在的：雖然現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有錢不行，但是錢多而又不善于使用，必然后患無(wú)窮！

　　凡事都需要有度，如果不去把握：常住第一，自己第二；規(guī)則第一，自由第二……就會(huì)非常危險(xiǎn)！當(dāng)然，佛教提倡�；垭p修！知足常樂(lè)，只是身心自在，并非極端！

　　佛陀時(shí)代托缽乞食，無(wú)論向窮人或者富人托缽都是錯(cuò)誤的！應(yīng)當(dāng)次第行乞，不可多求、惡求、全無(wú)慈悲之心，也就是隨緣自在！今天托缽乞食，雖然已經(jīng)不適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，但是，凡事有度應(yīng)避免極端的后遺癥，應(yīng)當(dāng)引起我們思考！

　　所以有了過(guò)多的積蓄，煩惱就來(lái)了，而且于修道有障礙，心里就不安定了；除非適時(shí)地把它布施出去！面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，按照佛教的戒律，出家人不持金錢戒已經(jīng)不可能做到了！

　　而凡是這樣招搖的人，也是別有用心地獲取更多人的注意，或者口是而心非……如果現(xiàn)在有人說(shuō)，這個(gè)師父絕對(duì)絕對(duì)不持金錢！有點(diǎn)兒智商的都不會(huì)相信！因?yàn)槊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有辦法生存！

　　原標(biāo)題：無(wú)常、無(wú)我、解脫，才是學(xué)佛的根本！——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開示節(jié)選

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