略言敬三寶

閩南佛學(xué)

　　弘一三寶者，佛法僧也。其義甚廣，今惟舉其少分之義耳。

　　今言佛者，且約佛像而言，如木石等所雕塑及紙畫(huà)者也。

　　今言法者，且約經(jīng)律淪等畫(huà)冊(cè)而言，或印刷或書(shū)寫(xiě)也。今言僧者，且約當(dāng)世凡夫僧而言，因菩薩羅漢等附入敬佛門(mén)也。

　　第一敬佛略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條：禮佛時(shí)宜洗手漱口，至誠(chéng)恭敬，緩緩而拜，不可急忙，寧可少拜，不可草率。

　　佛幾清潔，供香端直，供佛之物，以烹調(diào)精美，人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者殊為不敬，藕益大師《大悲咒行法》中曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜過(guò)午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花、花瓶水宜常換。

　　紙畫(huà)之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也（少蠅者或可）。宜裝入玻璃鏡中。木石等雕塑者，小者應(yīng)入玻璃龕中，大者應(yīng)作寶蓋罩之，并須常拂拭像上之塵土。凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對(duì)于國(guó)王大臣乃至賓客之前尚應(yīng)恭敬，慎護(hù)威儀，何況對(duì)佛像耶1不可佛前曬衣服，宜偏側(cè)。不得在殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者，眠時(shí)應(yīng)以?xún)舨颊诘诙�敬法略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條：讀經(jīng)之時(shí)，必須洗水漱口拭幾，衣服整齊，威儀嚴(yán)肅，與禮佛時(shí)無(wú)異。藕益大師云；“展卷如對(duì)活佛，收卷如在目前，干遍萬(wàn)遍，寤寐不忘，如是乃能獲讀經(jīng)之實(shí)益也。”對(duì)于經(jīng)典應(yīng)十分恭敬護(hù)持，萬(wàn)不可令其污損。又翻篇時(shí)宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應(yīng)折角，若欲記志，以紙片夾入可也。若經(jīng)典殘缺者亦不可燒。臥室中幾上置經(jīng)典者，眠時(shí)應(yīng)以?xún)舨忌w之。

　　禮佛——多少不拘贊佛

　　贊佛——經(jīng)偈或天上天下無(wú)如佛等，阿彌陀佛身金色等，爐香乍弱不是贊佛。

　　附：每日誦經(jīng) 供養(yǎng)——愿此香華云等

時(shí)儀式讀經(jīng)

　　回向——不拘，或用我此普賢殊勝行等

　　第三敬僧略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條：凡剃發(fā)披袈裟者，皆是釋迦佛子，在家人見(jiàn)之，應(yīng)一例生恭敬心，不可分別持戒破戒。

　　若皈依三寶時(shí)，禮一出家人為師而作證明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者為僧，非皈依某一人。應(yīng)于一切僧眾，若賢若愚，生平等心，至誠(chéng)恭敬，尊之為師，自稱(chēng)弟子。則與皈依僧伽之義，乃符合矣。

　　供養(yǎng)僧者亦爾。不可專(zhuān)供有德者，應(yīng)于一切僧生平等心，普遍供之，乃可獲極大之功德也。專(zhuān)贈(zèng)一人功德小，供眾者功德大。出家人若有過(guò)失，在家人聞之，萬(wàn)不可輕言。此為佛所痛誡者，最宜慎之。

　　以上巳略言敬三寶義竟。茲附有告者，廈門(mén)泉州神廟甚多，在家人敬神，每用豬雞等物。豈知神皆好善而惡殺，今殺豬雞等物而供神，神不受享，又安能降福而消災(zāi)耶了惟愿自今以后，痛革此種習(xí)慣，凡敬神時(shí)，亦一例改用素食，則至善矣。