讓自信變得優(yōu)雅

　　自信其實(shí)是建立在一定的才華和定力基礎(chǔ)之上的。自信中也包含著一份做人的真誠(chéng)。培植你的才華和真誠(chéng)，讓你的自信更優(yōu)雅更長(zhǎng)久。

　　弘一法師講經(jīng)云：“汝雖于凈土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。”

　　前面談過(guò)學(xué)愚，愚好，笨好，聰明伶俐不好，時(shí)間不會(huì)久。愚人含藏的深，能久能遠(yuǎn)，能光能大。淺識(shí)者見(jiàn)不到。祖師責(zé)備此人習(xí)氣很重，好高騖遠(yuǎn)。不要同世間人比，要同往生人比，他為什么能成就，就是自己承認(rèn)不如人，這與真誠(chéng)恭敬相應(yīng)。如認(rèn)為自己這也行，那也行，樣樣都比人強(qiáng)，你來(lái)生還要經(jīng)受六道輪回。

　　一個(gè)學(xué)僧問(wèn)惟寬禪師：“狗有佛性嗎？

　　惟寬禪師答道：“有。”

　　“馬有佛性嗎？”

　　惟寬禪師依舊答道：“有。”

　　學(xué)僧不解地問(wèn)：“為什么這些動(dòng)物都有佛性呢？”

　　惟寬禪師答道：“眾生皆有佛性，它們都是眾生，當(dāng)然會(huì)有佛性了。”

　　“既然這樣，那么你有佛性嗎？”學(xué)僧問(wèn)道。

　　“沒(méi)有。”

　　“你不是說(shuō)眾生皆有佛性嗎，為什么你沒(méi)有？”

　　“因?yàn)槲也皇悄闼�說(shuō)的眾生。”

　　“你不是眾生，那么你是佛嘍！”

　　“我也不是佛。”

　　“那你究竟是什么？”

　　“我不是‘什么’。”

　　“我有點(diǎn)糊涂了，那么佛性到底是什么呢？”

　　“什么也不是，即看不到也摸不著，只能靠悟。”

　　之后，惟寬禪師反問(wèn)學(xué)僧：“你覺(jué)得如果荒田沒(méi)有水，脊土沒(méi)有肥，能耕嗎？”

　　學(xué)僧答道：“不能。”

　　“那么，如果我們往荒田里注水，往脊土上施肥，然后再種，你覺(jué)得能行嗎？”

　　“恐怕還是不能吧！”

　　惟寬禪師接著又問(wèn)：“你覺(jué)得香里有佛嗎？油里有佛嗎？”

　　“沒(méi)有。”

　　“那么，買香油能燒出佛嗎？”

　　“當(dāng)然不能！”

　　惟寬禪師最后說(shuō)：“其實(shí)真正的佛，就是一種智慧，一種光明磊落的行為。”

　　佛不存在，存在的是人們的虔誠(chéng)，所以到底有沒(méi)有佛，人們并不會(huì)去爭(zhēng)執(zhí)。其實(shí)，我們對(duì)待生活也應(yīng)該如此，只要無(wú)欲望、無(wú)爭(zhēng)執(zhí)，一切都可以放下或犧牲，這樣才能活出自我、活出真我。