如何恭敬三寶

　　三寶者，佛、法、僧也。其義甚廣，今唯舉其少分之義耳。

　　今言佛者，且約佛像而言，如木石等所雕塑及紙畫者也。

　　今言法者，且約經(jīng)、律、論等書冊(cè)而言，或印刷或書寫也。

　　今言僧者，且約當(dāng)世凡夫僧而言，因菩薩、羅漢等附入敬佛門也。

　　第一、敬佛(略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條)

　　禮佛時(shí)宜洗手漱口，至誠恭敬，緩緩而拜，不可急忙。寧可少拜，不可草率。

　　佛幾清潔，供香端直。供佛之物，以烹調(diào)精美，人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者，殊為不敬。蕅益大師《大悲行法》中，曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜過午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常換。

　　紙畫之佛像，不可僅以綾裱，恐染蠅糞等穢物也(少蠅者或可)，宜裝入玻璃鏡中。

　　木石等雕塑者，小者應(yīng)入玻璃龕中，大者應(yīng)作寶蓋罩之，并須常拂拭像上之塵土也。

　　凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑談。如對(duì)于國王大臣乃至賓客之前尚應(yīng)恭敬，慎護(hù)威儀，何況對(duì)佛像耶？不可佛前曬衣服，宜偏側(cè)。不得在大殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者，眠時(shí)應(yīng)以凈布遮障。

　　第二、敬法(略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條)

　　讀經(jīng)之時(shí)，必須洗手、漱口、拭幾，衣服整齊，威儀嚴(yán)肅，與禮佛時(shí)無異。蕅益大師云：“展卷如對(duì)活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，寤寐不忘。”如是乃能獲讀經(jīng)之實(shí)益也。

　　對(duì)于經(jīng)典，應(yīng)十分恭敬護(hù)持，萬不可令其污損。又翻篇時(shí)，宜以指腹輕輕翻之，不可以指爪劃，又不應(yīng)折角。若欲記志，以紙片夾入可也。

　　若經(jīng)典殘缺者亦不可燒。臥室中幾上置經(jīng)典者，眠時(shí)應(yīng)以凈布蓋之。

　　┌─禮佛 多少不拘。

　　├─贊佛 經(jīng)偈或“天上天下無如佛”等，“阿彌陀

　　附：每日誦經(jīng)時(shí)儀式┤佛身金色”等。“爐香乍爇”不是佛贊。

　　├─供養(yǎng) “愿此香華云”等。

　　├─讀經(jīng)

　　└─回向 不拘，或用“我此普賢殊勝行”等。

　　第三、敬僧(略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條)

　　凡剃發(fā)披袈裟者，皆是釋迦佛子。在家人見之，應(yīng)一例生恭敬心，不可分別持戒、破戒。

　　若皈依三寶時(shí)，禮一出家人為師而作證明者，不可妄云“皈依某人”。因所皈依者為僧，非皈依某一人。應(yīng)于一切僧眾若賢若愚，生平等心，至誠恭敬，尊之為師，自稱弟子，則與皈依僧伽之義，乃符合矣。

　　供養(yǎng)僧者亦爾。不可專供有德者，應(yīng)于一切僧生平等心普遍供之，乃可獲極大之功德也。專贈(zèng)一人者功德小，供眾者功德大。

　　出家人若有過失，在家人聞之萬不可輕言。此為佛所痛誡者，最宜慎之。

　　以上略言敬三寶義竟。茲附有告者，廈門、泉州神廟甚多，在家人敬神每用豬雞等物。豈知神皆好善而惡殺，今殺豬雞等物而供神，神不受享，又安能降福而消災(zāi)耶？唯愿自今以后，痛革此種習(xí)慣，凡敬神時(shí)，亦一例改用素，則至善矣。

　　(1933年6月27日講于泉州大開元寺)