念佛法門(mén)

　　念佛求生凈土一門(mén),元是要了生死大事,故云念佛了生死。今人發(fā)心,因要了生死,方才肯念佛,只說(shuō)佛可以了生死,若不知生死根株,畢竟向何處了?若念佛的心,斷不得生死根株,如何了得生死!如何是生死根株?古人云:業(yè)不重不生娑婆,愛(ài)不斷不生凈土,是知愛(ài)根乃生死之根株,以一切眾生,受生死之苦,皆愛(ài)欲之過(guò)也。推此愛(ài)根,不是今生有的,也不是一二三四生有的,乃自從無(wú)始最初有生死以來(lái),生生世世,舍身受身,皆是愛(ài)欲流轉(zhuǎn)。直至今日,翻思從前,何曾有一念暫離此愛(ài)根耶!如此愛(ài)根種子,積劫深厚,故生死無(wú)窮。今日方才發(fā)心念佛,只望空求生西方,連愛(ài)是生死之根的名字也不知,何曾有一念斷著!既不知生死之根,則念佛一邊念,生死根只聽(tīng)長(zhǎng),如此念佛,與生死兩不相關(guān)。這等任你如何念,念到臨命終時(shí),只見(jiàn)生死愛(ài)根現(xiàn)前,那時(shí)方知念佛不得力,卻怨念佛無(wú)靈驗(yàn),悔之遲矣!故勸今念佛的人,先要知愛(ài)是生死根本,而今念佛,念念要斷這愛(ài)根。即日用現(xiàn)前在家念佛,眼中見(jiàn)的兒女子孫,家緣財(cái)產(chǎn),無(wú)一件不是愛(ài)的,則無(wú)一事,無(wú)一時(shí),不是生死活計(jì),如全身在火炕中一般。不知正念佛時(shí),心中愛(ài)根未曾一念放得,不直如正念佛時(shí),只說(shuō)念不切,不知愛(ài)是主宰,念佛是皮面,如此佛只聽(tīng)念,愛(ài)只聽(tīng)長(zhǎng)。且如兒女之情現(xiàn)前時(shí),回光看看這一聲佛,果然敵得這愛(ài)么?果然斷得這愛(ài)么?若斷不得這愛(ài),如何了得生死?以愛(ài)緣多生習(xí)熟,念佛才發(fā)心甚生疏,又不切實(shí),因此不得力。若目前愛(ài)境主張不得,則臨命終時(shí),畢竟主張不得。故勸念佛人,第一要知為生死心切,要斷生死心切,要在生死根株上念念斬?cái)?則念念是了生死之時(shí)也。何必待到臘月三十日,方才了得,晚之晚矣!所謂目前都是生死事,目前了得生死空,如此念念真切,刀刀見(jiàn)血,這般用心,若不出生死,則諸佛墮妄語(yǔ)矣。故在家出家,但知生死心,便是出生死的時(shí)節(jié)也,豈更別有妙法哉!