務(wù)本而道生

　　務(wù)本而道生

　　惠空法師-慈光禪學(xué)研究所所長(zhǎng)

　　我年輕時(shí),很喜歡歌誦四書(shū),四書(shū)里有很多做人的道理,里面提到:“君子務(wù)本,本立而道生”、“物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣!”這就是所謂“本末之學(xué)”的思想。何謂“本末之學(xué)”?我曾在談僧團(tuán)理念時(shí),提到“道器相應(yīng)說(shuō)”,這“道器相應(yīng)”與本末之學(xué)是相通的:道是本,器是末,世間的事情都有其本末的對(duì)應(yīng)關(guān)系,我們能知其本末,才能如實(shí)掌握事情的緩急輕重,而能務(wù)本而道生。

　　所以我們做每一件事情,一定要清楚事情有本有末、有先有后,將事情的本末先后看清楚。但是事情是變動(dòng)不拘的,它會(huì)隨著人、物的差異性而呈現(xiàn)差別;事情也有空間性、時(shí)間性和人為差異性,所以一般人往往看不到什么是始、終?什么是先、后?什么是本、末?這當(dāng)中就顯出智慧的差異:上等人在事情還沒(méi)發(fā)顯時(shí),就看出事情的本末;中等人要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后才看得出來(lái);而下等人則需等別人告訴他之后才會(huì)知道;最愚昧的人是即使別人告訴他了,他還不相信。

　　尤其大部份的事情,“末”是最顯著的,而“本”是隱含著的,所以本末、始終是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)。就像我之前所說(shuō)的,不要太在身體上著意,因?yàn)樯眢w是末,我們的道業(yè)是本。又如我有一些好道友,在學(xué)校剛畢業(yè)時(shí),有人繼續(xù)讀書(shū)拿學(xué)位,我則是在佛學(xué)院教書(shū);現(xiàn)在大家搞光碟、網(wǎng)路,我還是在教書(shū),不僅在臺(tái)灣教,還跑到大陸去教。有時(shí)候會(huì)想想,自己是不是太落伍了?但是仔細(xì)思考過(guò)后,我還是堅(jiān)持原先所走的路,因?yàn)槲艺J(rèn)為自己畢竟還是走在“本”之上的。雖然學(xué)位、網(wǎng)路也有其價(jià)值與意義,我反省自己對(duì)這些會(huì)不會(huì)心動(dòng)?會(huì)!可是心動(dòng)而已,卻從沒(méi)有一份期許。所有的事情都有本末先后,不是說(shuō)都不要“末”,但是要看個(gè)人因緣、發(fā)心,最重要的是大家要清楚本末及自己的時(shí)節(jié)因緣。

　　很多事情都要去關(guān)心它們的本末關(guān)系,而目前大家要學(xué)習(xí)的是人與人之間協(xié)調(diào)時(shí)的“本末之學(xué)”。我和大家一樣,也有師兄弟,也有同學(xué),也曾經(jīng)從和大家一樣的心性走過(guò)來(lái):人在一起總是會(huì)比較,比較誰(shuí)好、誰(shuí)壞、誰(shuí)這樣、誰(shuí)那樣……。我們學(xué)院之所以不考試,就是要讓大家不要比較!我也有過(guò)計(jì)較的心情,但后來(lái)想想這樣子實(shí)在很苦。當(dāng)然人在一起要不比較,是相當(dāng)不容易的,說(shuō)得出來(lái)“不要比較”卻做不出來(lái)“不比較”,這怎么辦呢?這時(shí)就需要調(diào)整自己的思惟。如果真的比不過(guò)別人的時(shí)候,就安慰自己:“我現(xiàn)在比你差,以后未必比你差�！币�?yàn)楸容斄诵睦飼?huì)很難過(guò),所以現(xiàn)在不比,以后再比。這是一個(gè)笨方法,但是非常有效,可以紓解心情的緊張和焦躁。我以前基本上都是用這個(gè)方法來(lái)調(diào)和自己,十年比不過(guò)就二十年,再不行就等下輩子,把時(shí)空拉開(kāi),否則在現(xiàn)實(shí)里明明比不過(guò)人家,何必自找死路呢?

　　另一種上等的協(xié)調(diào)方法就是跟自己比,不要跟別人比。比自己的智慧夠不夠?自己忍辱的力量夠不夠?布施的力量夠不夠?因?yàn)閻?ài)比較、放不下正表示自己的智慧不夠。心中放得下,表示智慧打開(kāi)了。所以我不跟別人比較,自己好好作好自己,沒(méi)有人可以跟我比!我坦蕩蕩地作人,誰(shuí)都比不過(guò)我!我按照佛法的道理規(guī)規(guī)矩矩、安安份份地走下去,只和佛陀比,這就是根本。所以,前題是我們心里一定要確立一個(gè)目標(biāo),就是“成佛”,因?yàn)閷��?lái)我的目標(biāo)是要成佛,所以現(xiàn)在用不著跟任何人比較,該計(jì)較的只是如何不斷地累積我們的福報(bào)。有了這種想法,別人再怎么強(qiáng),都可以把心放開(kāi),心放開(kāi)以后,就會(huì)歡喜地去累積福報(bào)而為他人服務(wù),不會(huì)跟任何人結(jié)怨仇或產(chǎn)生對(duì)立、比較。要知道,能夠服務(wù)別人就是比別人高,別人要什么,我們能夠給多少就給多少,這都是福報(bào)的問(wèn)題。誰(shuí)不好好珍惜福報(bào)、修集福報(bào),乃至糟蹋了福報(bào),未來(lái)因緣果報(bào)都要自己承擔(dān),這是很公平的事,誰(shuí)都不必不服氣。

　　因此,大家相處時(shí)要坦然對(duì)待,沒(méi)有誰(shuí)與誰(shuí)相爭(zhēng)的問(wèn)題,只有自己和自己相爭(zhēng),自己不爭(zhēng)氣也不用怨別人。就像我對(duì)自己說(shuō):“惠空你自己不爭(zhēng)氣,你怨誰(shuí)啊!”我們不能把責(zé)任推到別人身上,要問(wèn)自己“有沒(méi)有福報(bào)?”有福報(bào)別人就會(huì)來(lái)?yè)碜o(hù);沒(méi)有福報(bào),就要怨自己沒(méi)有修行。而當(dāng)我們?cè)棺约簳r(shí),同時(shí)也要鼓勵(lì)自己好好努力修持,因?yàn)樽约旱膯?wèn)題一定要自己才能解決。所以,不要想占別人的便宜,天下沒(méi)有便宜可以白占,要占只有自己的法性功德可以占;為自己修行,只有這個(gè)便宜確定可以占!即使你占了別人的便宜,事實(shí)上這也不是別人的,而是你自己前世累積下來(lái)的。當(dāng)你把自己的福報(bào)用光了,即使別人想要給你,你也無(wú)法獲得,就像目犍連的母親一樣,她兒子要拿東西給她吃,她就是吃不到。所以自己不修行,想要占便宜是沒(méi)有便宜可占的,能夠占到的便宜也是前世所結(jié)的善緣與福報(bào)。從這樣的角度去想,我們就會(huì)更珍惜自己的福報(bào),也會(huì)努力去修集自己的福報(bào)。

　　我常常用自己的錢(qián)去買(mǎi)小米、餅干來(lái)喂小鳥(niǎo)、小狗,就是在用自己的福報(bào)與眾生結(jié)善緣;我不敢輕視它們,因?yàn)樗鼈儗��?lái)都可能成為大人物。有時(shí)候我看到有些人拿棍子打小狗,其實(shí)他不知道這已經(jīng)跟它們結(jié)惡緣了啊!為什么佛陀要講經(jīng)?為什么要留下經(jīng)典?我們?yōu)槭裁匆�天天上課讀這些經(jīng)典呢?因?yàn)橛辛怂枷胍院?它會(huì)改變我們的意志和知見(jiàn),而知見(jiàn)會(huì)改變行為,所以思想是根本。為什么我常常在早齋時(shí)跟大家說(shuō)說(shuō)話,就是希望能把正確的觀念帶給大家,讓你們自己好好去思考。思想的確立非常重要,尤其在團(tuán)體里思想會(huì)彼此影響;對(duì)于我所說(shuō)的話,如果有不符合佛法的地方,我也很希望大家提出來(lái),我可以接受,也會(huì)作糾正。讓我們把正確思想建立起來(lái),這就掌握住學(xué)佛的根本了。